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正文:木铎谈话第二（2）
木铎谈话第二（2）
铎：我经常做着这样的游戏，乐此不疲。慢慢地，我觉得自己灵魂充盈饱满，知识的仓库越堆越多，明显感觉自己挖掘的是根，是人类的核心领域，也感觉自己内心一天天强大了起来，有一种声音在鼓励着我说，你是幸福的！你是最真实的存在！可是一回到现实，看到满街的男女，个个脚踏实地，夜以继日，匆匆忙忙，为生计，为荣誉，为儿孙，为被金钱插足的爱情，为各种各样的欲望，争斗，算计，享乐，偷情，每一个肢体动作都在说，“我这样做是对的；我和大家一样，我很安全、很幸福；我懂得生活的全部意义！”这时候，我反倒会有一种强烈的失落感，总觉得太不入流，被自我放逐了。但更多的时候，我都被证明是对的，尤其是看到校园里满是空虚、焦虑、迷茫、放纵、挣扎、胡闹，一种急切的心情更是油然而生，总希望自己能做点什么。
木：哎呀，你这个说法很好，你听我说。晚上，我经常独自散步，走到教学区，望着灯火通明的宿舍楼，一座座有序相连，竟感觉它们就是海面上的行船，满载着整舱灵魂饥渴的动物，因为方向不明，在作暂时的停靠。从上面传来的那种低沉的嗡嗡声，以及偶尔传来的尖叫声，在我听来，也变成了一种旷野上的哭嚎，地狱里的叹息。你说恐怖不恐怖，嗯？你说这种情况谁不知道，谁能不忧心忡忡？再麻木不仁的，他也知道得赶紧力挽了。可是谁来挽，怎么挽？不信你走着瞧，最终还得靠哲学！靠文学！别看他们眼下热闹，什么这科技，那成果的，有好饭吃，只扔给咱们几根骨头，哈哈哈，是不是？人文学科，社会发展早晚需要，早晚离不开！这是一条定律！只要是人，他能不思考吗？他能像动物一样，甘心被人驱赶吗？所以你也不要有什么失落感，大可不必！心灵宁静，自有境界！你知道吗？人群中的崇山峻岭，可比自然现实广袤、复杂多了，看着都是一般高，有鼻子有眼，有思想，有看法，可是说起人生境界来，那却是千差万别，相距十万八千里还要多。这就好比是丛林——
铎：不，我强烈谴责丛林法则。你知道，森林里总是幽深莫名，诡异多变的，那里常常有极端不对等的厮杀。尽管老天爷是公平的，想让每一株树木花草都能接受阳光的爱抚，可是到头来总会有大有小，有高有低，有胖有瘦。有些为了生存而弯曲了身子，有的被天敌利诱而中途夭折；有些无耻的攀附向上，养就了一副丑陋的生存伎俩，有些却自守本分，甘愿作清清爽爽的君子；有些养精蓄锐待时而动，尽管一时不被看好，有些却极尽行乐，把自己的后代随处抛洒。而所谓的丛林法则，无非是暗示人类社会也应该以此参照，对不对？你说这合适吗？
木：呵呵，你急什么，嗯？我说过什么丛林法则可取吗？
铎：哈哈哈。——老兄你说，人类的一切文明，是谁创造的？
木：是人。
铎：那么，这些文明，最终的服务对象是什么？
木：还是人。你看，从文明产生的那天起，我们寻找、生产粮食，是为了我们自己；我们蓄养家禽，是为了我们自己；我们制造工具，是为了更好地服务我们自己；我们设计文字，是为了我们自己；我们发明方便交换的货币，是为了我们自己；我们积累知识，更是为了我们自己；我们营造房屋，是为了我们自己；我们创造衣服，是为了我们自己；我们创造艺术，也是为了我们自己；我们研究烹饪、医药、数学、天文、地理以及航海探险，我们创建道路、学校、商场，商场，银行，手机电脑，总之，没有哪一种东西，最终不是为了我们自己更好地生活。当然，你也可以说，军队的存在，是为了一种抽象的目的，可是，国家的利益，难道最终不还是个人的利益吗，对不对？这是其一。更主要的，我们是人，是万物的灵长，宇宙的精华，为什么？就是因为自然进化赋予了我们一种神奇的本领，那就是我们有意识。也就是说，我们不但有肉体，更主要的还有灵魂。我们的嘴巴，需要消费物质的食粮；我们的心灵，需要消费精神的食粮。而这后一种需要，既满足了人类的自我超越，却也揭示了人性的复杂多变。所以人世间才会这样纷繁变化，说不尽的恩恨情仇，七情六欲，喜怒哀乐，神圣与低级，纯粹和虚妄。所以西方有句名言说，“创造了意识的人，应该被狠狠地责备！”你说对不对？哈哈哈。
铎：对。也就是说，人，我们人类，我们每一个具体的人，才是真正值得关注的存在？
木：没错，其他可以说都是手段，都是工具。尽管事实上，人也常常会被他人看作是一种工具。
铎：那么，我们研究社会的一切病变，还需要从人开始，而不应该从其它生物那里去寻找？
木：这个当然。问题因人而生，自然也应该从人的角度加以解答。
铎：那么，你说说看，我们人类眼下究竟遇到了什么问题？
木：物质的极大丰富和灵魂的无所维系。
铎：过去不是这样吗？
木：是的。
铎：为什么？
木：过去有宗教，有哲学，有艺术。
铎：现在不是也有么？
木：不，宗教早被彻底怀疑，哲学早已失去了光彩，艺术早已蜕变成了无耻的空壳，像个黑心的核桃。
铎：也就是说，艺术，只有回归到哲学和宗教的载体这一属性，才能显示自己的价值，否则，只会是偶可观赏的浮萍和丑态百出的闹剧了？
木：对，离开了对灵魂的关照，艺术只会成为无源之水，无本之木。
铎：那么宗教，它为什么会被怀疑？
木：根本的原因，无非是科技给我们打开了崭新的视野，我们的宇宙，不再那么神秘了，因此人们越来越遗憾地认识到，上帝的确并不存在。你听我说，这一点毋庸置疑。即便有一天，人类找到了自己的宇宙表兄弟，终于和外星生命会晤了，我看这一点，也不会被否认掉。
铎：好，那么上帝是谁？
木：是所谓的造物主，是耶和华，是西方社会给自己树立的千年幻象。也就是说，上帝的有无，从一开始就遭到了强烈地质疑。可是，你知道吗，我这心里，不，所有善良的人们，都希望他是存在的。因为，只有上帝，才能照亮我们的心灵，关照好世间的万物。没有上帝的世界，是空洞的、令人无所适从的世界！
铎：那么，孔子，释迦穆尼，他们的情况呢？
木：这个还在，还是实实在在的存在。可是你当然知道，他们的脾气，都不喜欢研究什么雷电和细胞，也不会喜欢什么卫星和手术刀的。
铎：好吧，这个先不谈。我们是不是可以这样说，这是一个令人沮丧的时代，科学技术在给人类的想象力插上翅膀的同时，也剥去了人类神圣的外衣，让我们几千年来第一次光着身子、站在了浩瀚无垠的太空间，孤独、无助，像个没娘的孩子。可是既然天鹅不甘于蜕变成丑小鸭，既然造化选择了我们，那么，我们人类就应该意识到职责所在，就应该借助我们的思想，证明我们的伟大与不朽。为此，我们更应当恪守本分，学会体验爱的力量，既要照顾好自己，也要勇敢地承担责任，照顾好其它物种朋友，让大家一起同生并长，一起呵护好地球家园，对不对？
木：对，但愿如此。可是不瞒你说，对人类前途，我缺乏信心。因为现代科技，已经让我们人类欲望膨胀，变得不知谦卑了。你说，其他物种需要我们关照吗？我们有什么理由这般妄自尊大？地球真的为我们所独有吗？
铎：也对。我是说，既然如此，我们更应该正确地生存。
木：地球不但不属于人类独有，更不属于任何时代独有。我们完全应该正确地指出，地球是我们从其他物种朋友、从我们的子孙后代那里借来的！
铎：对，我是说，要医治我们肌体的病灶，只能靠我们自己，不能再等什么上帝了？
木：从来如此！什么上帝不上帝。
铎：那么，过去的人们，古人为什么会想到神灵，想到有上帝？
木：对了，这个道理，很值得探讨。我认为，人类早年，之所以相信万物有灵，那是源自对冥冥之中一种无言力量的感知。获得了这种感知，也正标志着人类终于摆脱了兽性，超越了动物性，标志着人类的文明，开始真正起步。
铎：老兄，你的这个见解，我认为，非同寻常！
木：你如今去一个空旷的地方，越大越好，周围最好不要有人影，也最好不要有人为的东西。这时候，你就会有一种强烈的感知，你会听到树木花草低沉的呼吸，水流的轻轻叹息，小鸟昆虫的愉悦低吟，你会感到整个大地都在显示着温厚的本性。你再仔细听，却是万籁俱寂，只有一种无言的沉默。恍惚间，一种神奇的感觉就会跃上心头，你会发现这方土地有一种神秘的力量在发挥着作用。他深藏不露，可是在偷偷窥视着你，让你不寒而栗。我经常喜欢寻找这种感觉，并从中悟出一个道理。老子当年所说的“道”，它的指向，应该就是这种东西，尽管，我们已经知道，这种无言的力量，其实无非是物质的气场，是物质共有的电磁场的聚合。
铎：好吧，那么说，当年苏格拉底、因此还有柏拉图，呼吁人们体验“神的德性”，并非虚妄？
木：没错，正是他们说的“神”，后来被宗教理所当然地借用了。
铎：也许不是，因为很显然，希伯来人，同样也可以感知到神灵的存在。
木：对，各有所指，其实为一。
铎：可是，科学至今好像还没有解释清楚，人类的这种感知能力，究竟是怎么回事？
木：不，生物的进化，不应该被怀疑。至于说，人类这种感应机制，究竟是如何运作的，那是神经科学、脑科学正在努力解答的问题，并且已经有了初步的答案。
铎：这个无妨。
木：尽管如此，我还是想正确地指出，对于宇宙的认识，其实人类才刚刚开了个好头。你能说清楚时间是怎么回事，空间又是怎么回事吗？你能说清楚，大爆炸之前的宇宙，到底是个什么样子，宇宙的第一推动力，又是谁给赋予的吗？所以，我一贯认为，物理学，宇宙物理，是最值得尊敬的科学。
铎：好的，这个无妨。——其实，物质的、生命的，宏观的、微观的科学研究，都是神圣而高贵的！只要他们的研究，不有悖人伦，不伤天害理，我看都值得我们致以最崇高的敬意。呵呵呵，不好意思。我是说，我非常明确地认识到，宏观里边有微观，微观里边有宏观，这一点，真是妙不可言。更奇妙的是，体验这种美好，还可以给予我们以真正的智慧。
木：好吧，我想你说的没错。
铎：那么你说诺贝尔奖，为什么会受世人如此推崇？难道仅仅是奖金可观吗，是不是？它的奖项的设置，难道不正暗示着人类文明的伟大方向吗？
木：好吧，这个我不反对。
铎：最令人感到惊讶的是，我们人类竟有这样一种能力，我们的触角可以上达到一种神秘的所在，获得一种神秘的、仿佛是神灵点化的力量。
木：对，一种顿悟，一种高峰体验。当年的巫师、祭师，或者说一切古人，肯定都夸大过这种在静默中获得的神秘经验。
铎：可是，大多数人却糊里糊涂，懵懵懂懂，根本没有想到人世间还有这么美好的感觉，等待我们来体验。
木：没错。大多数人，一辈子都是按照其所呈现的方式，做了一些手边的事情。根本没学会站立，只能说是到地球上匍匐过一次。
铎：而我们所说的人，是不是应该包括西方发达国家，也包括我们中国这样的后进国家？
木：这个——，呵呵，也有必要吗？
铎：是没必要，但是你不也说过，毕竟有所不同吗？
木：对，我还是坚持认为，眼下中国人，可以说是因为吃饱了肚子而沾沾自喜，因为无知而焦躁不安，狂躁不安。
铎：历史阶段不同，感受肯定不会完全相同。
木：也对。你到底想说什么？
铎：我想说的是，既然如此，我有一个观点，想向世人推荐。
木：什么观点？
铎：我经常做着这样的游戏，乐此不疲。慢慢地，我觉得自己灵魂充盈饱满，知识的仓库越堆越多，明显感觉自己挖掘的是根，是人类的核心领域，也感觉自己内心一天天强大了起来，有一种声音在鼓励着我说，你是幸福的！你是最真实的存在！可是一回到现实，看到满街的男女，个个脚踏实地，夜以继日，匆匆忙忙，为生计，为荣誉，为儿孙，为被金钱插足的爱情，为各种各样的欲望，争斗，算计，享乐，偷情，每一个肢体动作都在说，“我这样做是对的；我和大家一样，我很安全、很幸福；我懂得生活的全部意义！”这时候，我反倒会有一种强烈的失落感，总觉得太不入流，被自我放逐了。但更多的时候，我都被证明是对的，尤其是看到校园里满是空虚、焦虑、迷茫、放纵、挣扎、胡闹，一种急切的心情更是油然而生，总希望自己能做点什么。
木：哎呀，你这个说法很好，你听我说。晚上，我经常独自散步，走到教学区，望着灯火通明的宿舍楼，一座座有序相连，竟感觉它们就是海面上的行船，满载着整舱灵魂饥渴的动物，因为方向不明，在作暂时的停靠。从上面传来的那种低沉的嗡嗡声，以及偶尔传来的尖叫声，在我听来，也变成了一种旷野上的哭嚎，地狱里的叹息。你说恐怖不恐怖，嗯？你说这种情况谁不知道，谁能不忧心忡忡？再麻木不仁的，他也知道得赶紧力挽了。可是谁来挽，怎么挽？不信你走着瞧，最终还得靠哲学！靠文学！别看他们眼下热闹，什么这科技，那成果的，有好饭吃，只扔给咱们几根骨头，哈哈哈，是不是？人文学科，社会发展早晚需要，早晚离不开！这是一条定律！只要是人，他能不思考吗？他能像动物一样，甘心被人驱赶吗？所以你也不要有什么失落感，大可不必！心灵宁静，自有境界！你知道吗？人群中的崇山峻岭，可比自然现实广袤、复杂多了，看着都是一般高，有鼻子有眼，有思想，有看法，可是说起人生境界来，那却是千差万别，相距十万八千里还要多。这就好比是丛林——
铎：不，我强烈谴责丛林法则。你知道，森林里总是幽深莫名，诡异多变的，那里常常有极端不对等的厮杀。尽管老天爷是公平的，想让每一株树木花草都能接受阳光的爱抚，可是到头来总会有大有小，有高有低，有胖有瘦。有些为了生存而弯曲了身子，有的被天敌利诱而中途夭折；有些无耻的攀附向上，养就了一副丑陋的生存伎俩，有些却自守本分，甘愿作清清爽爽的君子；有些养精蓄锐待时而动，尽管一时不被看好，有些却极尽行乐，把自己的后代随处抛洒。而所谓的丛林法则，无非是暗示人类社会也应该以此参照，对不对？你说这合适吗？
木：呵呵，你急什么，嗯？我说过什么丛林法则可取吗？
铎：哈哈哈。——老兄你说，人类的一切文明，是谁创造的？
木：是人。
铎：那么，这些文明，最终的服务对象是什么？
木：还是人。你看，从文明产生的那天起，我们寻找、生产粮食，是为了我们自己；我们蓄养家禽，是为了我们自己；我们制造工具，是为了更好地服务我们自己；我们设计文字，是为了我们自己；我们发明方便交换的货币，是为了我们自己；我们积累知识，更是为了我们自己；我们营造房屋，是为了我们自己；我们创造衣服，是为了我们自己；我们创造艺术，也是为了我们自己；我们研究烹饪、医药、数学、天文、地理以及航海探险，我们创建道路、学校、商场，商场，银行，手机电脑，总之，没有哪一种东西，最终不是为了我们自己更好地生活。当然，你也可以说，军队的存在，是为了一种抽象的目的，可是，国家的利益，难道最终不还是个人的利益吗，对不对？这是其一。更主要的，我们是人，是万物的灵长，宇宙的精华，为什么？就是因为自然进化赋予了我们一种神奇的本领，那就是我们有意识。也就是说，我们不但有肉体，更主要的还有灵魂。我们的嘴巴，需要消费物质的食粮；我们的心灵，需要消费精神的食粮。而这后一种需要，既满足了人类的自我超越，却也揭示了人性的复杂多变。所以人世间才会这样纷繁变化，说不尽的恩恨情仇，七情六欲，喜怒哀乐，神圣与低级，纯粹和虚妄。所以西方有句名言说，“创造了意识的人，应该被狠狠地责备！”你说对不对？哈哈哈。
铎：对。也就是说，人，我们人类，我们每一个具体的人，才是真正值得关注的存在？
木：没错，其他可以说都是手段，都是工具。尽管事实上，人也常常会被他人看作是一种工具。
铎：那么，我们研究社会的一切病变，还需要从人开始，而不应该从其它生物那里去寻找？
木：这个当然。问题因人而生，自然也应该从人的角度加以解答。
铎：那么，你说说看，我们人类眼下究竟遇到了什么问题？
木：物质的极大丰富和灵魂的无所维系。
铎：过去不是这样吗？
木：是的。
铎：为什么？
木：过去有宗教，有哲学，有艺术。
铎：现在不是也有么？
木：不，宗教早被彻底怀疑，哲学早已失去了光彩，艺术早已蜕变成了无耻的空壳，像个黑心的核桃。
铎：也就是说，艺术，只有回归到哲学和宗教的载体这一属性，才能显示自己的价值，否则，只会是偶可观赏的浮萍和丑态百出的闹剧了？
木：对，离开了对灵魂的关照，艺术只会成为无源之水，无本之木。
铎：那么宗教，它为什么会被怀疑？
木：根本的原因，无非是科技给我们打开了崭新的视野，我们的宇宙，不再那么神秘了，因此人们越来越遗憾地认识到，上帝的确并不存在。你听我说，这一点毋庸置疑。即便有一天，人类找到了自己的宇宙表兄弟，终于和外星生命会晤了，我看这一点，也不会被否认掉。
铎：好，那么上帝是谁？
木：是所谓的造物主，是耶和华，是西方社会给自己树立的千年幻象。也就是说，上帝的有无，从一开始就遭到了强烈地质疑。可是，你知道吗，我这心里，不，所有善良的人们，都希望他是存在的。因为，只有上帝，才能照亮我们的心灵，关照好世间的万物。没有上帝的世界，是空洞的、令人无所适从的世界！
铎：那么，孔子，释迦穆尼，他们的情况呢？
木：这个还在，还是实实在在的存在。可是你当然知道，他们的脾气，都不喜欢研究什么雷电和细胞，也不会喜欢什么卫星和手术刀的。
铎：好吧，这个先不谈。我们是不是可以这样说，这是一个令人沮丧的时代，科学技术在给人类的想象力插上翅膀的同时，也剥去了人类神圣的外衣，让我们几千年来第一次光着身子、站在了浩瀚无垠的太空间，孤独、无助，像个没娘的孩子。可是既然天鹅不甘于蜕变成丑小鸭，既然造化选择了我们，那么，我们人类就应该意识到职责所在，就应该借助我们的思想，证明我们的伟大与不朽。为此，我们更应当恪守本分，学会体验爱的力量，既要照顾好自己，也要勇敢地承担责任，照顾好其它物种朋友，让大家一起同生并长，一起呵护好地球家园，对不对？
木：对，但愿如此。可是不瞒你说，对人类前途，我缺乏信心。因为现代科技，已经让我们人类欲望膨胀，变得不知谦卑了。你说，其他物种需要我们关照吗？我们有什么理由这般妄自尊大？地球真的为我们所独有吗？
铎：也对。我是说，既然如此，我们更应该正确地生存。
木：地球不但不属于人类独有，更不属于任何时代独有。我们完全应该正确地指出，地球是我们从其他物种朋友、从我们的子孙后代那里借来的！
铎：对，我是说，要医治我们肌体的病灶，只能靠我们自己，不能再等什么上帝了？
木：从来如此！什么上帝不上帝。
铎：那么，过去的人们，古人为什么会想到神灵，想到有上帝？
木：对了，这个道理，很值得探讨。我认为，人类早年，之所以相信万物有灵，那是源自对冥冥之中一种无言力量的感知。获得了这种感知，也正标志着人类终于摆脱了兽性，超越了动物性，标志着人类的文明，开始真正起步。
铎：老兄，你的这个见解，我认为，非同寻常！
木：你如今去一个空旷的地方，越大越好，周围最好不要有人影，也最好不要有人为的东西。这时候，你就会有一种强烈的感知，你会听到树木花草低沉的呼吸，水流的轻轻叹息，小鸟昆虫的愉悦低吟，你会感到整个大地都在显示着温厚的本性。你再仔细听，却是万籁俱寂，只有一种无言的沉默。恍惚间，一种神奇的感觉就会跃上心头，你会发现这方土地有一种神秘的力量在发挥着作用。他深藏不露，可是在偷偷窥视着你，让你不寒而栗。我经常喜欢寻找这种感觉，并从中悟出一个道理。老子当年所说的“道”，它的指向，应该就是这种东西，尽管，我们已经知道，这种无言的力量，其实无非是物质的气场，是物质共有的电磁场的聚合。
铎：好吧，那么说，当年苏格拉底、因此还有柏拉图，呼吁人们体验“神的德性”，并非虚妄？
木：没错，正是他们说的“神”，后来被宗教理所当然地借用了。
铎：也许不是，因为很显然，希伯来人，同样也可以感知到神灵的存在。
木：对，各有所指，其实为一。
铎：可是，科学至今好像还没有解释清楚，人类的这种感知能力，究竟是怎么回事？
木：不，生物的进化，不应该被怀疑。至于说，人类这种感应机制，究竟是如何运作的，那是神经科学、脑科学正在努力解答的问题，并且已经有了初步的答案。
铎：这个无妨。
木：尽管如此，我还是想正确地指出，对于宇宙的认识，其实人类才刚刚开了个好头。你能说清楚时间是怎么回事，空间又是怎么回事吗？你能说清楚，大爆炸之前的宇宙，到底是个什么样子，宇宙的第一推动力，又是谁给赋予的吗？所以，我一贯认为，物理学，宇宙物理，是最值得尊敬的科学。
铎：好的，这个无妨。——其实，物质的、生命的，宏观的、微观的科学研究，都是神圣而高贵的！只要他们的研究，不有悖人伦，不伤天害理，我看都值得我们致以最崇高的敬意。呵呵呵，不好意思。我是说，我非常明确地认识到，宏观里边有微观，微观里边有宏观，这一点，真是妙不可言。更奇妙的是，体验这种美好，还可以给予我们以真正的智慧。
木：好吧，我想你说的没错。
铎：那么你说诺贝尔奖，为什么会受世人如此推崇？难道仅仅是奖金可观吗，是不是？它的奖项的设置，难道不正暗示着人类文明的伟大方向吗？
木：好吧，这个我不反对。
铎：最令人感到惊讶的是，我们人类竟有这样一种能力，我们的触角可以上达到一种神秘的所在，获得一种神秘的、仿佛是神灵点化的力量。
木：对，一种顿悟，一种高峰体验。当年的巫师、祭师，或者说一切古人，肯定都夸大过这种在静默中获得的神秘经验。
铎：可是，大多数人却糊里糊涂，懵懵懂懂，根本没有想到人世间还有这么美好的感觉，等待我们来体验。
木：没错。大多数人，一辈子都是按照其所呈现的方式，做了一些手边的事情。根本没学会站立，只能说是到地球上匍匐过一次。
铎：而我们所说的人，是不是应该包括西方发达国家，也包括我们中国这样的后进国家？
木：这个——，呵呵，也有必要吗？
铎：是没必要，但是你不也说过，毕竟有所不同吗？
木：对，我还是坚持认为，眼下中国人，可以说是因为吃饱了肚子而沾沾自喜，因为无知而焦躁不安，狂躁不安。
铎：历史阶段不同，感受肯定不会完全相同。
木：也对。你到底想说什么？
铎：我想说的是，既然如此，我有一个观点，想向世人推荐。
木：什么观点？
