木铎谈话第二（3）
　　铎：身处无遮蔽的地球，体验人生的高贵，什么办法最有效？我的建议是，我们每一个人，要找到此生真正的幸福，尤其是那些准备在自然科学、社会科学领域，在政治、经济、文化等等重要领域有所作为的人们，要想找到真正的成功，就需要在生命的早晨，呵呵呵，而不是在生命的傍晚，做好三个定位。第一，要明确人类在宇宙中的定位；第二，要明确时代在历史中的定位；第三，要明确自己在现实社会中的定位。
　　木：是吗？哎呀——，老弟！——好，也不错。人人心中有，个个口中无，也不错。
　　铎：你听我说。你肯定想说，这有什么？生活常识而已，有什么稀奇？可是，在我看来，它却意味着一次从炼狱出发的旅行，其目的地正是天堂。
　　木：是吗，像教皇许诺的那样？
　　铎：没错，可是这个教皇不是别人，正是每个人他自己。
　　木：是吗？好吧，我的好兄弟！可是我怎么感觉，感觉跟着你，拿着枪，冲了一阵子迷魂阵呢？
　　铎：呵呵呵。
　　木：你不以为吗？你绕来绕去，就是想说这个吗？云端一下，地狱一下的！好兄弟，独行未必是坏事，可是你可千万不要以为毛驴有能力上枣树。
　　铎：你这么说，我很惶恐，可是你听我解释。我认识到，一个人，只有通过对宇宙的体察与思考，才能使心灵得到净化；只有通过对人类文明史的思考，才能清楚地认知所处时代的真课题，真精神；只有通过对自身的思考，才能有效地认知自我，认识自己的真价值，真目标。也就是说，思考宇宙，可以解决我们灵魂的超越问题；思考历史，可以解决我们人生的坐标问题；思考自我，可以解决我们的生命方向问题。如果要作比喻，那么，思考宇宙就应该是卫星，是GPS；而思考历史，才是我们的地理坐标；思考自身于是就成了一个具体的被关照物。放在平面坐标上，这个GPS，就要作坐标中间从原点出发的那条曲线，代表对三定位的实践程度；这个地理坐标就要作横轴X，可以代表时间；我们自身就作竖线Y，可以代表自我实现的高度。曲线上的每一个点越高，距离Y线也就越近，花费的时间也就越短，成就反而也就越大。——你想是不是这个道理？
　　木：什么道理？抱歉得很，我看不出其中有什么奥妙！——还是喝酒吧！别冷落了饭菜。
　　铎：不，老兄，你，你听我解释。
　　木：你还想说什么？——扯点实际的吧。
　　铎：可是，唉，也许我嘴笨。可是老兄，你承认不承认，人类的学习生活，本身就是一种天赋的、自我改造的能力。什么意思？明确地说，我的体会是，人类的所有知识只有在我们头脑中经过多次思考，才会物化成我们的血肉，成为滋养我们灵魂、美化我们肌体的养料。
　　木：这个我承认。不经过思考咀嚼吸纳的知识，永远只会是别人的东西。
　　铎：而且，这方面，文、理科学生的区别最为明显，对不对？文科生，气质总要饱满一些；而理工农医科，未免就空空荡荡，眼神、肌肉都好像是缺肥的花木，灰尘扑面，只有骨架而已。
　　木：你这么说，要引起众怒了。你说的这个，仅仅适合于一般学生。那些个成就了自己的科学家、工程师，了不起的大人物，你去看看，也有这个区别吗？
　　铎：对了，这种时候，就完全一个样了！不但一样，而且理工方面的成功者，气质风度往往更可爱，冷静而文雅，不像我们人文科的，狂娟自适，是不是？可是，这不正好说明，这种区别，最终还是思想有无的区别吗？
　　木：当然，我说的就是这个意思。
　　铎：那么你说这个思想，具体指什么？难道不就是我们所说的智慧吗？
　　木：不，这个说法很不准确。思想是灵魂的养料，这个没错。但是，思想未必就是智慧本身，这个你应该明白。
　　铎：好吧。我们是不是可以说，理科生气质里缺少水分，那正是灵魂缺少养料的表征。而思考，把自己所有的知识拿来一起揉和、体味，是不是就是给灵魂施肥的唯一有效方法？
　　木：你是说，文科生，就必然知道如何施肥吗？
　　铎：这个当然。因此，我也同样为文科生感到遗憾。只是，他们的所学，我们的所教，都是人类的思想成果；我们的工作本身，不就是给灵魂施肥吗？而理工科学生，他们怎么样？他们只是在数字王国里游历，很少涉及心灵的需要，对不对？难道这个，老兄你还需要我说给你吗？
　　木：这个没错。
　　铎：而我说的三定位，正是需要人们用思考作工具，去一点一点地给心灵施肥，去一点一点地获取我们说的智慧、或者说思想。
　　木：嘿嘿，是吗？
　　铎：你是不是想说，那能指望什么三定位吗？定得再准，不都一样吗？
　　木：难道不是吗？
　　铎：可是我要说的不是这个，我们在谈论哲学。
　　木：哲学，哲学，你又把我刺了一下，哲学！
　　铎：哎呀，你该鼓励我才对，老兄！你愿意确信我们的谈话，绝非虚妄，绝非毫无疑义吗？
　　木：我这不是一直在配合你吗，不是吗？
　　铎：可是，你怎么就忘记了，我们每个灵魂都需要哲学武装呢？
　　木：是吗，我忘记了吗？
　　铎：我说的三定位，正是哲学层面上的，你以为是什么？
　　木：我以为什么，我不也这样以为吗？
　　铎：不，显然不是。你显然误解了，以为是一种成功学，对不对？
　　木：难道不是吗？什么短长快慢，什么坐标定位！兄弟，也不要提什么天堂地狱，这些东西不实在。
　　铎：可是，可是不借用这些，就没法表述清楚。
　　木：哲学不是玄学，好像也绝非可以拿去生财的工具。这就是我的看法！
　　铎：不，老兄，你听我说。
　　木：兄弟，不瞒你说，我感觉你已经跑到沼泽地去了。你是不是也头脑发热，准备歪戴着一顶纸糊的帽子，去全国周游，推销你的什么坐标定位去？
　　铎：呵呵呵。
　　木：如果是，你老兄我一贯助人为乐，连夜加班，给你糊一百顶都没问题。绕什么弯子！
　　铎：怎么会！我只是希望，希望人们都能够对这个时代有全面的把握。
　　木：给你说吧，我一贯讨厌奇谈怪论污染视听，旁门左道哗众取宠，阴沟里能找到金子吗？烂谷子能解决谷子烂的问题吗？一边凉快去！
　　铎：哎哟，你这么说，我很惶恐。
　　木：还有，市面上好像也不缺你这个坐标定位。一大堆快餐文化，早就让我们的青年有点消化不良了，你知道吗？什么励志，什么情商，尽早一边去吧，都是一堆无关灵魂的东西！
　　铎：对了，老兄，我要说的，恰恰就是这个。
　　木：你是说，要唤醒灵魂，必须先做好你的这个定位？
　　铎：不，这个当然不。但是，老兄，你，你，你听我给你解释。要唤醒灵魂，靠什么，难道还有比思考更有效的办法吗？再说了，什么叫做唤醒灵魂，难道不就是寻找自我吗？而我说的三定位，第一定位，是要求一个人他得思考，此生为人，其中意义何在；第二定位，是要求一个人他得思考，生在此世，它意味着什么；第三个定位，是要求一个人他得思考，此生为我，又该做些什么。你看，全部在强调思考，强调要开动大脑机器，要用心灵去体验。你也知道，我们这个时代，最不缺乏的，就是知识，大爆炸，信息化，每天把头脑挤得满满当当。即使是那些生活在农村，生活在大山里的人们，他也可以通过耳朵，接收好多信息。你说他没有宇宙、历史、自我的知识，那是不可能的，除非愚人，智力不健全的人才会如此。可是，问题是，头脑爆满，心灵空虚，对不对？让袖珍型的二手货代替了实在的知识，对不对？你多次谈到的？那么，我现在要说的做好三定位，恰恰是想让人们解决这个问题。我们把头脑比作一间屋子，现在塞得满满的，连针都插不进去了，怎么办？我们得劝他，让他把这些东西先搬出来，把头脑，具体说就是心灵，打扫一下，把屋子腾空，这样就可以把屋子装修一下，把原本搬出去的东西清理一下，该扔的扔，该归类的归类，再搬进来，以后不该要的东西坚决不要。这样，屋子就可以保持清爽宜人，周旋有度了。生活中的实际情况不正是这样的吗？现在我建议大家实施的，就是这项工程；这个打扫、装修屋子的过程，就是我说的三定位过程。我刚才说这个过程，不亚于一次炼狱之行，那是借用这个宗教概念，从更高层次上说的。你知道，百炼成钢，万物一理。一个人，他在炼狱里呆得越久，他的心灵净化得就越彻底，也就是说他找到的自我就越纯粹，因此他此生所能成就的业绩就会越大。历史上好多伟大的心灵，已经用自己的亲身经历，证明过这个道理。当然，头脑中的知识，毕竟不是屋子里的家具，可以搬进搬出，所以我们需要给人们提供一个思考的方法与途径，希望人们都能够沿着三定位，思考自我，思考头脑中有关宇宙、历史、文学艺术等方面的知识都意味着什么，都包含着那些深层次的含义，对不对？只有这样，我们才能够剔出心灵污垢，抛弃可以导致邪恶的欲念，保持清醒头脑。而心灵越净化，就越安静，就越能领悟、吸纳更多的智慧。我们的哲学，往日的宗教，不就在絮絮叨叨，说着这方面的道理吗？
　　木：对，没错，你继续说说看。
　　铎：人性不变，古今同一，对不对？
　　木：对。睡觉放屁磨牙打呼噜，早先如此，如今也同样如此；做梦究竟是怎么回事，远古时代没搞明白，今天也未必就明白了多少。受了委屈的孩子，会向母亲哭诉，远古时代是，今天也是。雅典时期，人们在讨论如何教育孩子，讨论孩子的择业问题，今天不也一样吗？商汤时代，人们可以“箪食壶浆以迎王师”，六十多年前，战争岁月里，不也一样吗？而且，我还要补充说，我们往往对前苏格拉底、前孔子时代的人类文明估计不足，有严重低估的倾向。其实，嘿嘿！从那时起，仅仅只需要追溯三千多年，你放开现象吧，怎么设想都不为过！人类的智商古今相同，这一点，不能否认。要说大脑进化，我看眼下我们所经受的，就是这个痛苦的生命过程。
　　铎：对，我们完全有理由相信，我们的祖先，在生活的方方面面，也一样是痴心以求进步的。不过，说起这个，老兄，我真有点害怕，人类的文明史，也太短了，短得让人不由地感到惶恐、诧异。
　　木：是的，和地球的亿万年历史相比，是短得有点吓人。可是你知道，这可以印证一个什么样的道理吗？正好印证了人类创造力的伟大，印证了人类求知欲是多么的不可思议，当然也印证了，像猫吃糨糊一样，好奇心必将给人类自己带来麻烦，对不对？你说这又预示着什么？预示着，求知欲、好奇心也许会把我们引向万劫不复的灾难！
　　铎：呵呵，没错，我们正好处在何去何从的关节点上。
　　木：如果说，过去的人类，走路的方式是散步，那么，后来就是有目的地疾走，而现代以来，干脆变成气喘吁吁的奔跑了。你说，再不慢下来，稍作休整，会是个什么样的结果，嗯？
　　铎：对。那么，你同意我们谈论的，正是古今同一的大智慧？
　　木：我衷心地希望如此。
　　铎：你听，我现在要凭我的经验，把整个工程项目的具体实施过程简述一下。我的建议是，落实三定位，要从“心”开始，也就是从第三个定位、自我认知开始。心灵永远应该是我们成就自己的坐标原点。
　　木：这个说法好。
　　铎：如何最有效？我认为，最好从思考死亡开始。
　　木：这就对了，你这才算抓住了哲学的衣袖！知道吗，死亡是哲学的缪斯，是实现自我终极关怀的唯一锁钥！
　　铎：呵呵，我忽然想起，最好把“思考”这个词换成“体验”。我说的这个三定位，其实就是需要人们从“体验”死亡开始，做一次心灵的超度。因为“知道”很容易，“体验”这个“知道”，那却是要花费一番功夫的。
　　木：好吧。
　　铎：对于这种体验过程，我不一定能够说得细致周到，但是我会凭我的经验，尽量罗列。好，我现在正式开始。假如有一天，一个偶然的机会，也许是一阵萧瑟的秋风，也许是一次生活中的挫折，也许还是其他变故，情况因人而异，你忽然想到，我，正是我这么一个到现在为至一直在奋斗、在寻找自己生命目标的个体，终究有一天要死亡，要从地球上消失掉！这种念头忽然跃上你的心头，一阵巨大的恐惧感便会随之洗劫而来，持续不断，压得你喘不过气来。你想拒绝，想极力反抗，你说不！我很优秀，我不会！我还没实现我的梦想，这一定是个错误！神灵会护佑我，让我成为一个例外！但是你还是说服不了自己。你悄悄征询别人的意见，他也许会感到奇怪，随意的答复明显暗含着不屑。他不知道你葫芦里卖的什么药！
　　木：呵呵，他肯定会说，神经病，这个常识谁人不知，谁人不晓？值得大惊小怪吗？也许还会嬉笑说，“这有什么不好？告诉你，我早不想活了！”嗯？呵呵呵，哲学的苦恼正在于此，总是在掂量常人以为稀疏平常的事情。
　　铎：对，智慧与浑噩的全部区别也在这里。还是我刚才说的，知道是一回事，用知道去体验知道的意义，是另一回事。智慧就来自于这个思考、体验已有知识的过程中。你听我继续，可是，你明明感觉这个问题如此重要，他们怎么会漠不关心？难道自己错了吗？可贵的是，你对自己很诚实，注意，这一点也很重要。你不想放过自己心灵里的每一种声音与暗示。
　　木：对。你要知道，诚实是最大的善，是获取智慧的第一保证。
　　铎：你坚信这个严重的问题必须得到一个确切的答案。于是你继续思考，探索，寻找。你搜索所有的记忆，翻遍书籍、电脑网络，可是找来找去，只找到了一个冰冷的事实，人都会死的！你也不会逃脱！这样，你不得不开始慢慢承认，你是一个平凡的、普通得不能再普通的人，一个同样的血肉之躯。这是事实，是铁的事实！你忽然会感到奇怪，为什么我生在这个时代，而不是另一个时代？为什么我是我的这个父母所生，而不是别的更好一点的家庭？为什么我会是这个样子，而不是另一个样子？我是否还在这个世界上生存过一次或者几次？为什么我没有别人的优点而处处都是缺点？为什么我是一个男生，而不是女生？这到底是谁的安排，难道这里边还有什么暗示或者深意？生物到底有没有前世与来生？你琢磨着这些问题，想来想去，没有答案。你对自己说，是的，你是一个凡人，上苍造就的这个你，此生只有一个归宿，他人也不例外，也只有一个归宿，而且别无选择，谁也代替不了谁。死亡，多么可怕！死亡！于是你会说，多么可笑，理想？奋斗？不管你成就什么，终究不过是过眼云烟而已。
　　这时候，前段时间一直压迫着你的那种巨大的虚无，彻彻底底的虚无感就会加倍地袭击你的全身。你的心灵被恐惧、无助和不可知的黑暗所占据。你变得沮丧，消沉，肢体麻木，茶饭不思，夜不能寐。你继续在问，在寻找，在思考。你感觉自己在旷野上大声哭嚎，四周沉默无语；你感觉周围人影幢幢，景色蒙蒙，所有的生命一个个都变成了可笑的幻影，荒谬之极；你感觉所有的人，满校园、满街的人，都很可怜，都同样无助。你会一再对自己说，什么是非恩怨，什么荣誉地位？多么荒谬、可笑、乏味，毫无意义！你也许会渴望地球尽快毁灭，生命早一天结束。你咀嚼着这种感知，甚至会为自己这副污浊的躯体将如何消失而发愁；你会感觉遗憾，为死亡之后还要他人帮忙打理污垢而深深地抱歉。
　　这样，又过了一段时间，你猛然发现生活照样继续。自己竟然还会呼吸，胳膊腿也还有知觉，阳光照样普照，和风照样吹拂，日月照样做着自己的周游，人们照样还在奔走忙碌。你说，哦，其实一切还很美好。是的，我还是我，一切都没变，我还在思考，还在吃饭，我的生命还在，我还有的是时间。