如何保护个人利益并使个人利益最大化？是功利社会下的人常常琢磨的事儿，所以前几年当《谁动了我的蛋糕》、《谁动了我的奶酪》等类书籍一出就很畅销，因为它们说到了时下社会的点子上、说到了很多人的心坎里，或说是触动了人的灵魂。个人利益的集中点是福荫子孙，因此鄙人认为，不妨把话说的更直接点：如何看好自己的蛋。
　　人首先也是动物，所以蛋和鸡的故事亦适用于人，而胎儿出生之前本就是胎盘包裹的个软蛋，所以是先有的胎还是先有的人，人类至今也解释不清，故而用神话以搪塞。中国用盘古开天、女娲造人的故事作为人之始端，西方用《圣经》里上帝造天地、造亚当夏娃作为人的始端，当然此后东西方的各个民族又演变出了很多传说。如古希腊人神族普罗米修斯与雅典娜共同创造的泥人的后代，普罗米修斯是地母该亚与被宙斯放逐的乌拉诺斯所生的伊阿佩托斯的儿子，他用河水把泥土调和按照天神的模样捏成人形，为了给这泥人以生命，并从动物的灵魂中摄取了善与恶两种性格，将它们封进泥人的胸膛里，然后智慧女神雅典娜又朝具有一半灵魂的泥人吹了口神气，从而使这个泥人获得了灵性，古希腊时代的凡人开始繁衍生息起来。西方多认为人是上帝造泥人亚当和肋骨夏娃的后代，我们则是女娲捏的泥人或是泥点子的后代【《风俗通》曰：俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土作人，剧务，力不暇供，乃引绳於縆泥中于举以为人。故富贵者黄土人也，贫贱凡庸者縆人也。《太平御览卷七十八》】。抛开神话，不管鸡和蛋哪个先后，我想有思维、有思想、能够独立思考且具有可以付诸行动能力的只能是鸡，因此在蛋和鸡两者中，首先琢磨对方的而有主动权的应是鸡。恰如人考虑租房生孩子还是买房生孩子，或是塚雉考虑垒窝生蛋还是借窝生蛋，自始至终蛋都是被动的，鸡是主动的。因此首先想到怎么保护对方或怎么破坏对方的首先是鸡，因此维护自己的蛋是动物世界里永恒不变的法则，这也是维系人类或动物世界得以生存繁衍的唯一道路，因此看好自己的蛋也是人的本能之首。
　　人毕竟是高级动物，是世界的主宰，有思维、有语言、有文字、有创新、有科学、有文明，更有伦理纲常，不幸人也常常做出畜生做的事情来，甚至有时连畜生都不如。因为他们的目标已经超越了自己应该有的，变成了对金钱物欲权力的追求，控制自己的、侵占掠夺别人的，极端维护自己的小家庭小利益，故而乱想丛生，造就人世上所有伦理乖张的事，而追究其根本原因就是家天下的思想所导致的对私利私欲的极端追求。
　　如以神话传说为据，西方自亚当夏娃吃了禁果，人知道了荣辱便是有了自尊、便懂得了个人面子荣辱、进而知道了个人利益，从此便开始了残酷的利益争夺，最基本的是先维护自己的蛋，进而是小我或说是小家，然后利益继续扩大，要把别人的家也变成自己的囊中之物，进而发展到最后要把天下所有人的所有都变成自己的。私欲引来的争夺战愈演愈烈，对此古今中外无别。
　　为实现此目的，人性无一日不在兽性与人性间徘徊，为夺利先夺权夺国、后夺家、夺财，进而使出各样的暴力手段。为权利可食子、弑父、屠兄、杀妻等，而权力实现后很少一部分人会再接再厉励精图治，大多数就成了独孤求败，为保权又去杀妻、杀儿女、杀功臣，然后觉得天下太平，进而去荒淫无度，如此种种可说是丧尽人性。如仅以神话的角度来对比，古埃及法老奥西里斯（Osiris）译名俄塞里斯，是埃及最重要的九大神明“九神”(GreatEnnead)之一。他是大地之神盖布（男）与天神努特（女）的第一个儿子，是将埃及引向繁荣的伟大法老，但他同样未逃脱杀戮，最终被自己的弟弟赛特用阴谋害死，从而成为埃及的地界主宰和死亡判官。赛特制作了一个以珍贵木材制作华美的棺材，上面装饰满了美丽的宝石和黄金，并且是按奥利西斯的身材量身定做的，赛特在酒宴上宣称“能够完美躺在箱子里的人将得到这个棺材”，当奥利西斯躺在其中一试时立即被赛特关在里面，盖好盖子并用沸腾的水浇洗，扔进尼罗河。奥利西斯的妻子伊西斯找到了奥西里斯的尸体想使其复活，但又被赛特发现。赛特又将奥利西斯分尸成14块，扔到了埃及的各个角落。虽然伊西斯再次找到他的尸骸，但只找到13块，奥西里斯的第14块躯干--生殖器被鱼吃掉了最终未找到，伊西斯只得用橄榄木雕刻一个代替，制作了古埃及第一个木乃伊从而使奥西里斯短暂复活了一个晚上，奥西里斯由此与伊西斯得以生出一子荷鲁斯，以正义之名为他复仇，成为未来的古埃及之主，使无罪恶之后裔得以延续。西方的民族发展史也是如此，希腊神话中宙斯放逐了他的父亲克洛诺斯才成为宇宙的主宰，而宙斯的儿子坦塔洛斯是阿耳戈斯或科斯林的国王，他是佩洛普斯和尼奥柏的父亲，他居然把自己的儿子佩洛普斯剁成碎块宴请众神，因此在冥间受到惩罚，宙斯罚他站在没颈的水池里，当他口渴想喝水时，水就退去；他的头上有果树，肚子饿想吃果子时，却搞不到果子，永远忍受饥渴的折磨；还说他头上悬着一块巨石，随时可以落下来把他砸死，因此永远处在恐惧之中。西方奉若神明的《圣经》在其创世纪之开始就记录了一场典型的手足杀戮，由此揭开了人类繁衍的第一篇章：亚当的大儿子该隐为了与弟弟亚伯在耶和华面前争宠，杀死了亲兄弟亚伯，以期望当上唯一能继承亚当的官二代老大，为了消灭这个双手沾满骨肉弟兄鲜血的人，为了避免他成为西方人类世界展史上的始祖，所以《圣经》使亚当和夏娃又生了个儿子塞特，让赛特成为圣经里能不带着罪恶得以繁衍的祖宗。该隐与亚伯的争斗恰如女娲氏之后，同为少典儿子的黄帝与炎帝之间发生的阪泉之战。在圣经里上帝为惩罚人类罪恶，终于在赛特的后裔孙诺亚【赛特-以挪士-该南-玛勒列-雅列-以诺-玛士撒拉-拉麦-诺亚】时发动了一次洪水。这恰如中国同时在黄帝的后裔孙尧【黄帝-少昊玄嚣或曰元嚣青阳-乔极（帝颛臾执政时）-帝喾也名俊—帝挚（尧之兄）-帝尧）】时也受到了洪水的惩罚。时间大约都在公元前2300年前后。其实在世界上几乎所有的远古神话中，都有着关于上古大洪水的传说。《尚书虞书》中帝尧说，“汤汤洪水方割，荡荡怀山襄陵，浩浩滔天。”《尚书虞书》中帝尧说，“汤汤洪水方割，荡荡怀山襄陵，浩浩滔天。”《夏书》说：“禹时有七年水灾。”帝尧因为洪水迁都平阳，即现在的临汾，就地势而言，其东面有太岳山、东南中条山，西面有吕梁山，海拔都在1000米以上，其中太岳山霍山主峰海拔2346米。《淮南子？本经训》：“舜之时，共工振滔洪水，以薄空桑，龙门未开，吕梁未发，江淮通流，四每溟涬，民皆上丘陵，赴树木。”居住在黄河中游地区的共工氏大部分地区是被洪水淹没的，《管子？揆度》：“共工之王，水处什之七，陆处什之三，乘天势以隘制夫下。”而据《孟子？膝文公下》说：“当尧之时，水逆行，泛滥于中国，蛇龙居之，民无所定，下者为巢，上者为营窟。”文中“水逆行”充分说明了当时海平面大涨，洪水淹没海拔低处的现状。在《创世记》里叙述这场大洪水时说：“诺亚活到六百岁那一年[约公元前2370年]，2月17日那一天，浩瀚深渊的泉源尽都裂开，天上的水闸都打开了。”显然《圣经》对于洪水的描述是夸张的，在圣经里土耳其阿勒山（最高海拔5100-3900米）都被淹没，虽然当时的洪水是在全球范围内淹没一定高度的，但绝对不会像圣经里那样淹没了阿勒山。除了中国和古代希伯莱以外，古代苏美尔人的史诗《吉尔伽美什史诗》中也有大洪水的描述，据考证《吉尔伽美什史诗》是处于古代两河流域即美索不达米亚（Mesopotamia）地区的第三乌尔王朝（公元前2150年—公元前2000年），以楔形文字写成，描述了苏美尔（Sumer）王朝的都市国家乌鲁克（Uruk）英雄吉尔伽美什（Gilgamesh）的事迹，所述的历史时期据信在公元前2500年左右，史诗第三部分记录吉尔伽美什艰难跋涉，在用尽了120根船桨以后终于渡过死亡之海来到目的地。向乌特纳比西丁（Utnapishtim）──大洪水唯一生还者和永生者探索生死奥秘。希腊学者认为《吉尔伽美什史诗》与荷马史诗《奥德赛》有很多联系。古埃及第一任国王美尼斯约在公元前3000年左右统一埃及，之所以统一恐怕也是借洪水之机，因为他是当时尼罗河上游的上埃及国王。同样在古代印度的神话中，也有大洪水的故事，正是在这次大洪水中，著名的湿婆大神大显神威，他脸上的那道标志性的兰色闪电伤疤就是在这个时候形成的。不仅如此，在中国汉族以外的其他少数民族中的创世神化中也都有着类似的故事，诸如藏族、回族、傣族、苗族等等。可见在上古时代地球上出现过一次全球性的大洪水，可惜的是这场洗涤地球的洪水并没有使人类惊醒，却导致了另一个结果人类迁徙往高处聚集，并因此兼并融汇。在西方世界的地中海流域，当这场世纪洪水消退后，只剩下方舟里走出来的诺亚家族来统治，西方文明只剩下诺亚家族横行世界，除了诺亚一家外亚当以前生的都淹死灭绝了。东方世界则被踏遍五岳九州治理洪水、掌控生杀予夺实权的夏禹家族逐渐掌控，中国没有方舟的故事，因为中国有黄土青藏云贵等三大高原，有泰山等五岳，所以当洪水来时人们可以迁徙到高地，使原先分散的部落迁徙到高地。由于可供人类居住领地的缩小，促成了华夏各氏族部落间第一次大范围的兼并融合，在与洪水的斗争中，夏禹树立了威信，成了领袖群伦级的政治人物，并在大洪水退却后成为中国当时独一无二的当权者，进而形成了一个家天下传承的王朝夏，于是禅让制终结了——家天下开始了，中央集权引发的利益冲突随之变得更加惨烈起来。
　　大禹从此在每个有雄心的人的心头，种下了第一个坏蛋的种子。对于夏禹在人性恶变中的影响，战国中期的庄子（公元前369-公元前286年）有一非常客观的评价——其在《庄子天运外篇》中说“黄帝之治天下使民心一；尧之治天下使民心亲；舜之治天下使民心争，禹之治天下使民心变。”而“民心变”成的成因是由于国家私有，家天下成为国人品性沦没最为肥沃的土壤，不幸的是此后其千变万化而营造的环境越来越好，王权霸业这颗邪恶的种子在人们的心底深处永远的安了家，使其不断滋生蔓延，于是掠夺、杀戮无时无刻离开过我们。当诺亚走出方舟那一刻既是旧欲望与杀戮的暂时终结，也是新欲望与新杀戮即将开始的记时，欲望的种子从此刻开始永远埋在每个人的心头，有机会它就会发芽，一生二、二生三、三生万。对别人、对大多数、甚至对所有人的“蛋”或说是“利益”的占有欲，最有效的手段是掌握君临天下的“话语权”，故而对王权霸业的争夺变得更加残酷，使人性再没有了底线，没有底线的底线，这就是恶人的底线。由此王权霸业的争夺引领了世间一切大小利益的争夺，同时争夺天下过程中所用之非常手段，更是世间黑道所无法比拟的，他们是黑道中的大盗，大盗中的强盗、强盗中的极品，堪称国盗、盗圣。可以说国盗是天下万盗的鼻祖，正是他们把中国黑道赖以生存的基石打好了，夯实了，并成了后世恶人们赖以生存的最大的隐身草、黑盾。没有他们没有春秋时期的“弑君三十六，亡国五十二”的社会动荡，这也是为什么庄子先生所讥讽“窃钩者诛窃国者诸侯”的原因。
　　对此东西方历史学家们几乎不约而同记录了人性在这一发展变化过程。如以信史来考证，中国是在公元前831年的国人暴动，即“共和”开始进入确切纪年的时代，我国的《尚书》、《诗经》展现了中国从帝尧到春秋时（前2370年-前479）的史实片段，孔子（前551-479）及左丘明（502-422）用《《春秋》《左传》《国语》等，含蓄或直白的在世人眼前展开了一个人间炼狱。而西方文明历史以发生在前776年古希腊的奥林匹克为其确切信史，两部《荷马史诗》也把西方前1200年-800年黑暗时代的邪恶展示在人们面前，此后古希腊历史之父希罗多德（公元前484-425）用《历史》，修昔底德用《伯罗奔尼撒战争史》，描述出西方那段同样鲜血淋漓的生杀征伐历史，而此后更加血腥的古罗马文明则是特洛伊之战幸存者们延伸出的。古希腊诗人西西阿德（前8-7世纪）把人类时代分为黄金、白银、青铜、英雄、黑铁五个时代，希西阿德说到人类发展史时慨叹道：“唉，如果我不生在现今人类的第五代的话，如果我早一点去世或迟一点出生的话，那该多好啊！因为这代人是黑铁制成的！他们彻底堕落和败坏，世界充满着痛苦和罪孽；他们夜以继日地忧虑苦恼而不得安宁。神虽不断地给他们增添新的烦恼而最大的烦恼却是他们自身带来的。父亲敌视儿子，儿子仇视父亲，客人以怨报德主人，朋友相互憎恨，人间充满着怨仇，即使亲兄弟间失去了袒诚相见失去了手足情谊；不怜悯不尊敬白发苍苍的父母；虐待老人。啊，无情的人类啊，全然不顾父母的养育之恩?处处都是强权者得势，欺诈者横行无忌，正直、善良和公正的人被践踏；拐骗者飞黄腾达，备受光荣；权利和克制不再受到敬重；恶人侮辱善人，他们用谎话、诽谤和诋毁制造事端。从前至善和尊严女神离开了人间回到永恒的神世界，留给人类的只是绝望和痛苦，没有任何的希望。”
　　在这个世界上，在地球村里，不同的文明在以大致相同的时间演绎着人类文明的发展史。无论是在如来、天主或是真主面前，人类所犯的罪恶是相同的。管子说礼义廉耻为国之四维，缺了一维，国家就倾斜；缺了两维，国家就危险；缺了三维，国家就颠覆；缺了四维，国家就会灭亡。倾斜可以扶正，危险可以挽救，倾覆可以再起，灭亡就不可收拾了，而盗之为恶、盗之为盗，使别人的灭亡，首先做的就是突破“四维”以致无耻。
　　鄙人认为有七个国盗引领了中国历史上人心变恶的极限历程，恰似强盗中的北斗七星，永远钉死在历史的耻辱柱上。