第九章
　　沪上谋生
　　一、洋人的厉害之处有二：一是科学，二是民主
　　飘扬着大英帝国“米”字旗的轮船已经在海上行驶了十天，明天就要抵达吴淞口了。
　　郑观应是十天前离开雍陌，在澳门登上这艘英国轮船的。十天的旅程，委实令他思绪万千。
　　这并不是郑观应第一次坐轮船。十岁刚出头的时候，他就跟随自己的叔父郑廷江乘坐轮船，到过南洋一带游历。第一次登上这种庞然大物的新鲜与惊骇之情，可想而知。轮船上的空间之巨大，超出想象。而每一层的客房、座位，无不整洁异常。服务人员深着笔挺的制服，戴着雪白的手套，一个个训练有素，而又那样地彬彬有礼，嘘寒问暖，无微不至。当然了，最令郑观应印象深刻的，自然还是在甲板上纵情奔跑，去扶着栏杆，看轮船如何在茫茫无际的大海上劈开波浪，如一条雄壮健硕的大鱼一样逐浪嬉戏，呼啸向前。那是一种怎样如梦如幻、令人心醉的感觉：头顶是无边无际的湛蓝天空，周围是一望无垠的辽阔海面，白云从头顶飘过，金色的阳光洒在朵朵的浪花间。船尾的甲板上，人们纷纷将手中的食物抛向空中，引来一批白羽红足的海鸥，争相下来抢夺食物。而在船身的两边，偶而会有被发动机的轰鸣声吸引来的海豚，不时地跃出水面，和轮船在海上展开一段你追我赶的速度竞赛……
　　少年时代乘坐轮船的经历，时时萦回梦中，直到几年后他又登上了轮船。
　　然而今番乘坐轮船，却全然没有了当时的心境。轮船还是那么庞大、整洁，服务人员还是那么地带着职业性的微笑，甲板上也依旧是一派的醉人风光。然而郑观应却已经无心去欣赏这一切。几天来，他虽然每天也都到甲板上来，却总在默默地想心事。
　　其实，连他自己都说不清楚，到底在想什么。他一会儿想到自己的家乡，想到自己无忧无虑的童年时代、玩伴，想到父母、家人、亲戚、朋友，这时候他的嘴角就会不自觉地挂上笑容；一会儿，他又想到自己刚刚经历的科考失利，想到自己十年寒窗苦读，却不如金大少只通过轻松作弊，就堂而皇之地摘取了头名，而自己却连最后一名的资格都被剥夺了。这时候，他的脸上肌肉就会抽动，眉头紧锁起来……
　　往事已矣！过去的都已经过去了，他也已经启程远航，离开了那片土地。现在他更多考虑的，是自己的未来。是自己到了上海以后，该如何展开自己的人生？
　　上海会是一片怎样的天地呢？那会是一个适合自己施展拳脚的精彩舞台吗？那儿会提供机会，让自己实现梦想、成就事业吗？那儿有自己的好友徐润，有自己的叔父郑廷江，还有自己的姻亲曾寄圃，所有的人际关系，父亲郑文瑞都已经给他详细解说，并且在行囊里揣上了几封亲笔书信，要他到了上海去一一上门拜访。能够给予他提供照顾的人很多，但是帮助归帮助，别人即使给你提供再好的条件，你的人生始终还是你自己的，人生之路还要靠自己迈出脚步，一步步去走。
　　不知不觉，轮船抵达了吴淞口。这里是长江和吴淞江交汇之处，本来只是一个小渔村，聚集着一群以捕鱼为生的人家。后来开了几家零星的酒家，渐渐形成一个渔货交易的小市场，然而规模一直不大。真正迎来大的发展机会有两次。第一次是清康熙年间，海禁大开，这里以其江海相连、独特便利的地理位置，迅速发展成为一个大码头，获得了“重洋门户”、“七省锁钥”之称，一时间“舳舻相衍，帆樯比栉”。而第二次的发展机会，则是随着鸦片战争结束，上海开埠，吴淞港的地位骤然提升，由国内而国际，成为国际上各大航线的必经之地。
　　郑观应在吴淞码头上了岸，因为此前有书信到上海，叔父郑廷江已经派人在这里迎接。
　　叔父郑廷江供职的新德洋行，坐落于英租界内英国领事馆南边，一条马路之隔就是江水浩荡的黄浦江。别看这条马路如今十八米宽，可以容纳双向六辆车子并排行驶，当年，它可只是一条黄浦江上的纤夫拉纤所踩出来的泥泞小道。这个地方如今是洋楼林立、风光旖旎的外滩，当年却只是一片芦花飘飞的荒滩，在阡陌沟渠之间，散布着星星点点的茅舍。那些祖祖辈辈在此耕种、拉纤的农人，做梦也没有想到，这里会成为外国人登临上海第一眼相中的膏腴之地。本来英国只拥有在黄浦江江面上划定“下锚地段”的权利，后来通过《上海土地章程》，把外滩以西的830亩土地，一股脑统统划为了英租界。而所以选择这片区域，一个主要的原因就是这片区域正好是英国停靠在黄埔江江面上的轮船大炮可以炮火覆盖的地方。一旦有事，英国就可以动用武力镇压；如果事情大了，炮火也不济事了，就可以跳上轮船，在第一时间迅速撤入海上，逃窜回英国去。这便是英国佬选择了将外滩这片地方作为自己的租界，在此建立英国领事馆的根本理由。
　　随着英国领事馆的建成，围绕着这个英租界内的地标建筑，迅速出现了一批外国洋行、银行，沿着黄浦江边的纤道所改造而成的新马路，一字排开，例如沙逊洋行、宝顺洋行、太古洋行、旗昌洋行……郑观应的叔父郑廷江所供职的新德洋行，名气并不如以上洋行响亮，一栋灰色的二层小楼夹杂在其他洋行的高大、豪华的洋楼群中，也并不特别地显眼。但是，郑廷江在这个洋行里的地位却是最高的。他是新德洋行的总买办，除了洋行的英国老板，他就是一人之下、万人之上了。
　　郑廷江的住处坐落于英租界一处稍微偏僻的地方，他在上海打拼数年，颇有积蓄，在这里买了地皮，自己盖起了花园式洋房，也是一栋二层的小楼。叔父的家里除了自己一家人，还雇用了佣人、厨子、杂役，大约十多个下人。郑观应从雍陌那样的小村子里刚走出来，一下子来到上海的英租界，只见叔父家中处处透着洋派：地上铺着厚厚的地毯，墙壁上挂着洋画，从天花板上吊下来水晶的吊灯，桌子上铺着雪白的餐布，所有的餐具都是银的，闪闪发光。一时之间，郑观应真有些手粗无措的感觉。幸而叔父郑廷江还是老样子，长袍马褂，半秃脑门，拖着一条长辫子，口中一天到晚、片刻不离叼着一根大铜烟袋。一看到郑观应，脸上就堆满笑容，眼睛眯成了一条缝：“官仔啊，你可来了！我和你婶娘正唠叨你呢，好小子，几年的工夫没见，都长成这么一个大小伙子了！”
　　“给秀山叔请安！”郑观应虽然自小得到这位秀山叔的疼爱，但是长幼有序，还是认真地跪下来，给叔父磕了三个头，叔父连忙将他拉了起来。
　　“不必拘礼，到了这里，就跟自己家里一样。”
　　正说话间，婶娘也出来了，于是郑观应又给婶娘见礼。婶娘拉着郑观应，一通问长问短。
　　然后，婶娘去吩咐厨房开饭，叔父就带郑观应去看他的房间：“你的事情，我在信里都知道了。一接到信，我就让你婶娘给你收拾好了房间，以后你就住在这里。如果觉得不好，让你婶娘再给你换一间。”
　　“不用了，我一个人住，有个地方睡觉就行了。”郑观应对于叔父替自己这么热心考虑，内心充满了感激之情。旅途之上对未来的种种焦虑、担忧，一扫而光。
　　晚饭是夹杂着上海和广东两种风味的。郑廷江虽然来上海多年，却还是保持纯正的广东口味，吃不惯上海这边的洋菜。但是为了招待郑观应，又特地给他做了几道洋菜：煎了纯正的法国小牛排，外焦里嫩，看着令人食欲大动，然而用起刀叉来却那么别扭，郑观应早肚子饿得咕咕叫了，真恨不得用手上去扯下一块来大快朵颐。不过，叔父却很认真地教他如何使用刀叉，以及一些基本的餐桌礼仪，这显然是为了让郑观应尽快地适应上海这边的洋派生活，郑观应只好一板一眼地学着去做。
　　一顿饭足足吃了一个多时辰，饭后，郑廷江惬意地抽着烟袋，一边吞云吐雾，一边听郑观应讲家乡的有趣的人和事。尤其听郑观应详细讲了科举失利的经过，很是替郑观应不平。但他毕竟饱经沧桑，老于世故，知道这样徇私舞弊、上下其手的事情，在官场上可谓屡见不鲜，所谓清平世界，朗朗乾坤，本来就只是一种自欺欺人。否则，真如朝廷所鼓吹的那样一片花团锦簇，就不会内有太平天国的起事，外有英法等国的强辱了。因此，他并没有加评论，只是安慰侄子说道：“算了，别再去想这件事情了，你还年轻，受点挫折算不了什么。其实，如果不是你父亲非要一门心思要你考什么科举，依照我的意思，早让你到上海来了。现在的年轻人，哪还有去白首穷经、当什么老学究的？正儿八经学习洋人的西学，以后才有用武之地！”
　　“我也是这么想，”郑观应道，“与其在官场混迹，不如学做陶朱公，也好做一番济世救人的事业。”
　　“好小子，你有这么大的志向，我很高兴。这么说你已经想好以后人生的道路怎么走了？”
　　“想好了。”郑观应点了点头，忽然想到一件事情。“对了，秀山叔，我有个问题，在来的路上就想好了，一定要当面向你请教。”
　　“哦？什么问题？”
　　“秀山叔，你来上海，大约也有七八年了吧？这些年你每天都和洋人打交道，一定了解他们的底细。你说，洋人凭什么欺侮我们中国人？他们是真的强大，还是虚张声势？”
　　“官仔，你这个问题问得好。”郑廷江赞赏地道，“我还以为你被你父亲逼着一心读圣贤书，作八股文，脑子都被糊住了呢！你能问这个问题，足见你是个有心人！”
　　他停了一会儿，狠狠地吸了一口烟，在肚腹间萦回一圈，吐出来一个大大的眼圈。烟雾袅袅中，他说道：“说实话，这么多年来，我一直为洋人做事情，也一直被家乡的很多人看不起，他们看我赚了不少钱，表面上对我毕恭毕敬，可是背地里说什么风凉话的都有，这些我都有听说，但是我不在乎。因为我很清楚，自己在做一件什么样的事情。”
　　“官仔，你还记得吧？五年之前，你父亲曾经来过上海一趟，在这边短暂呆过一段时间。他和你一样，来这里后，见了我，第一个问题就问我：依照你看，洋人真的那么厉害吗？当时，我给他的回答是：洋人厉害，不过厉害在枪炮轮船等机器生产方面，用他们自己的话来说，这叫做‘科学’，但是在我们东方人的眼里，不过是‘器物’罢了。孔夫子曾经说过：君子不器，我们中国人是不屑于这些奇技淫巧的。”
　　“不错。”郑观应点头道，“当日我爹回去后，也曾经跟我提起过。说洋人徒有器物之利，不足为惧！而且他们和我们一再交战，所贪图的也不过是开放通商口岸，争取贸易地位，并不会对我天朝大国构成实质性的威胁。倒是长毛厉害得紧，长毛起于天朝之内，譬如人有疾在胸腹之间，倘若不急谋疗治，则旦暮之间，就会蔓延开来，其从一僻远之广西，由西南而东北，不过两三年间，已经攻取人文荟萃之金陵。此乃王气笼罩、帝业兴起之地，倘若不立即加以扑灭，则我天朝大国，垂垂危矣！”
　　“是啊，”郑廷江又抽了一阵子烟，然后说道“你父亲和我等当日的确是持此论调，因此才集资助饷，向朝廷输送了白银十万两，以对抗长毛。但那是五年之前的事情了，而且当时我来上海做事情未久，并不真正了解洋人。后来我日益得到洋人重用，和他们交往愈多，了解愈透，我才知道洋人最厉害的地方，原来还不是他们的枪炮轮船，不是被我们鄙夷为‘器物’的‘科学’，而更在于他们的政治制度——‘民主’，用我们东方的话来说，就是‘道’了。”
　　“啊？”郑观应吃惊地问，“西方人也有‘道’？”
　　“你以为西方人是什么人？都是些野蛮人、未开化之人？都是些生吃人肉、喝人血的魔鬼？”郑廷江摇了摇头道，“错了，大大地错了！事实上，西方人对于天地宇宙的认识，并不比我们的古代先哲差多少！当我们中国产生了孔夫子的时代，西方也产生了苏格拉底这样的大哲。苏格拉底和我们的孔夫子大约是同一类型的人：孔夫子是周游列国，和各个国家的君主谈话，而苏格拉底是在广场上，街道上，和他所遇到的每个人谈话。虽然所谈论的对象不同，但是他们的理想却惊人地一致：那就是通过自己的深邃智慧，和不懈的努力，来唤醒世人，力争在这个现实的人间之世建立一个安定和乐的、秩序井然的理想统治。孔夫子的最高理想可以用一个字来概括，就是‘仁’，所谓‘克己复礼’，‘天下归仁’，只要每个人都遵循自己的本性，从仁爱之心出发去关心别人，天下就会一片和谐，同归于仁。同样，苏格拉底的最高理想也可以用一个字来概括，就是‘善’。苏格拉底认为，知善必能行善。然而如何做到知善？这就必须具有正确的知识。一个人真正能做到拥有正确的知识，这就叫做智慧了。如果天下的每个人都拥有了智慧，也就等于人人做到知善，自然也就能行善，那就会人人快乐了。”
　　“听起来，这个苏格拉底所说的‘善’，和我们的夫子所说的‘仁’，倒的确有几分相像哩！”
　　【作者***】：郑观应来到了上海，走入一个全新的世界。叔父郑廷江给他上了闻所未闻的第一课……