听了我的打油诗后，他眺望着远方，抑扬顿挫地念道：
　　“鸟飞返故乡兮，狐死必首丘。动物尚且如此，况乎人！
　　思乡，永远是游子的生活主题之一。站在“龙颈穴”上，我虔诚地祈求上苍保佑我的家人，祝福家人身体健康，吉祥如意。
　　想起家人就是我心底的痛！都说白云亲舍，那我的亲人又在哪一片白云下呢？极目远眺，白云朵朵。
　　古人云：高堂在，不远游。在外漂泊多年，连春节都没有回去，无法温席扇枕，无法承欢膝下，养儿不防老，养来又有何意义呢？
　　节奏快，压力大，这是当代人的共识，也是当代人的无奈！修齐治平的远大抱负被岁月的河流无情地冲刷，侵蚀得面目全非。时光在周而复始的接机、送机中流逝；日子在游客的欢声笑语中溜走。
　　天若有情天亦老！转眼就“奔四”了，思想也开始越来越僵化，越来越敏感，越来越喜欢回忆。以前，总担心亲友忘记我的生日，现在却怕过生日了，过一次，就老去一岁，还好，我的生日都有游客陪伴，虽然没有蛋糕和蜡烛，但也不至于寂寞。岁月一去不复返，心态也在变，年纪越大，就越不爱过多的交际，交际越少，异性朋友自然也越来越少，同辈的姑娘都已经桃李满枝，有的甚至已经梅开二度，而我依然是形单影只，自己仿佛是一个独身主义者，也或许是“穷则独善其身”的念头在作怪吧！可是，不孝有三，无后为大的古训不敢忘啊！我的婚事，竟然成了老人的心病。
　　百善孝为先！我似乎变得“大逆不道”了。尽管亲人们一再催促，但我却以没有合适的对象为借口，一拖再拖。在这物欲横流的时代，没有一定的经济基础，如何给妻子儿女更好的生活环境？为了柴米油盐酱醋茶而身心疲惫，为了锅碗瓢盆交响曲而心力交瘁，结婚有什么意思呢？如果仅仅以拥有为目的就结婚，迟早也会因为各种理由而离婚。这样的结局，带来的伤害不单是夫妻双方，更严重影响到下一代，与其这样，还不如不结。这些奇怪的念头支配着我，所以，对婚姻总是淡心无肠。
　　书生种地开三径，只种忠花与孝花。别人是烦忧无法忠孝两全，而我却是既不能为国尽忠，也不能在家尽孝。孔夫子说，四十而不惑。真的是这样吗？从一个角度来看，似乎困惑越来越少，可是，再从另一个角度来看，困惑却又越来越多。
　　哎！天涯一游子，自怜又自嗔。”
　　这篇小文是我出团时在博鳌写的，他怎么会知道呢？并且，还一字不差地背了出来，等他话音一落，我便诧异地问道：“咦！你在哪里见过啊？让你见笑了。”
　　“呵呵，你不是给阿秋看过吗？她给我的。”解释了一句后，他又接着说道：“你也想家了吧？出来这么多年了，也该回去看看了！”
　　“是啊，是该回去看看了！”我也有感而发道。
　　“你也老大不小了，回去后，随便把个人问题也解决了吧。”
　　“这个问题嘛，谈何容易，哪还有适龄的姑娘等着我哟！”
　　“也是哈。”他点点头，又关心地问道：“有没有想过到网上找呢？”
　　“网恋啊？以前也聊过一个，但还是不了了之了。”
　　“为啥啊？”
　　“阿竹执意海南，小草难离四川，此生无缘。”我苦笑着，吟了一句网友给我的留言，接着说道：“这是她给我的，明白了吧。”
　　“是不是还有几句是这样的啊？偶相识，电脑前，一见锁情缘。奈何千山万水隔，无缘与君见••••••”
　　“咦！这你也晓得啊？”
　　“呵呵，你不是跟阿欣说过吗？是他告诉我的。”解释完后，他又接着问道：“怎么会拖到现在呢？你以前是咋想的？”
　　“以前吧，觉得当老公不能陪老婆，当父亲不能陪孩子的话，还不如不结，于是就忙于出团。结果呢？钱没有挣到，白头发倒是赚了不少。”
　　“不要悲观，回去看看再说。”
　　“只能这样了！不过，无房又无车，希望太渺茫了。”
　　“婚姻而论财，殆若商贾也！”引用了一句成吉思汗的名言后，他接着说道：“意识形态出了偏差，是时代的悲哀，也是民族的悲哀！发人深省啊！每一个稍微有点良知的中国人，都应该为之反思。”
　　“没有那么严重吧？自古以来，中国人就讲究一个门当户对，虽然嫁娶犹如买卖，倒也有着源远流长的历史。”
　　“你讲的那种情况是少之又少的大户之家，别说是农耕时代，就是三十年前，绝大多数的家庭都是门当户对的，都是重才，不重财的，所以才有郎才女貌之说。”
　　“哎！那个时代是回不去了，实在不行，就只得把单身进行到底了，不过，据说有很多哲学家都认为，不结婚，要比结婚好，所以欧洲史上有很多哲学家都是独身的。”
　　“他们是为了灵魂的独立与思想的自由，才选择了单身，虽然你们的出发点不同，但无拘无束这一点倒是相通的，既然有了这个条件，你干脆趁这段时间，一边寻找有缘人，一边整理几篇导游词给阿秋吧，每一次打电话来，她都问我有没有跟你说这个事儿。”
　　我们那个时代的人，几乎都做过文学梦，为了实现这个梦想，我也抱着一本又一本的大部头埋头苦读过，为此，还给困窘的家庭增加了两笔额外支出，买书和眼镜。所幸的是，那时候的书价不高，眼镜的价格也比较低廉，不像现在，动不动就得掏“红票子”。他的建议，勾起了我残存在心底的梦想，虽然已经多年没有动过笔了，但停下来看看风景的想法占据了上风，于是便毫不犹豫地应承道：“这倒是个不错的建议，不管今后何去何从，给这段做导游的岁月做一个总结还是应该的。”
　　“总结是继往，也是开来，不过，你可得想清楚了，一旦做出这个决定，接下来的日子就会更加清贫，因为那就是一条苦旅。”
　　“呵呵，山里孩子，富贵是啥？我不清楚，清贫嘛，倒是老朋友了！”说到这里，我拱起双手，按照道家的礼仪稽首作揖道：“谈到苦旅，说句实话，若能成为一名苦旅中的悟客，那就荣幸之至了！”
　　“呵呵，苦旅中的悟客，你能这样想，那就再好不过了！想当年，曹雪芹为《红楼梦》是穷其一生，结果呢？竟然被统治阶级当成了禁书。”
　　“呵呵，我可不敢和曹雪芹这样的大师相比。”
　　“我知道，我的意思是说，虽然作品质量相去甚远，但只要拿起笔，不管是谁，都应该有这样的态度和精神！再说，你比他幸运噻，至少，不会被当成禁书，对吧？”
　　“禁书？那怎么可能呢！不就几篇导游词嘛！”
　　“不，不光是几篇导游词，你不是说，要给这段做导游的岁月做一个总结吗？所以我觉得啊，你不但要把海南的旅游资源与游客，与导游结合起来写，还要把旅游圈这些“闯海人”也融入进去，写一本可读性强的，小说化的旅游教材。”
　　“小说化的旅游教材，老大，这难度也太大了吧！我恐怕会心有余而力不足哟！”
　　“难度大，这是肯定的，但这些不都是你的生活经历吗？只要用心，哪有做不成的事情！”
　　“那倒是，老话说得好，世上无难事，只怕有心人嘛！有你的指点和激励，那我就有信心了。”
　　“光有信心还不行，你要知道，写东西是一个非常严肃的事情，而旅游圈的事情又五花八门，是要啥有啥，你还得把握好尺度和主旨才行。”
　　“小说嘛，只要避开政治不就行了吗？还有啥尺度啊？”
　　“除了政治，价值观的取向也至关重要。”
　　“价值观？不明白，什么意思啊？”
　　“现在有很多作品都是以低俗来吸引眼球的，我可不希望你为了吸引眼球而迎合低级趣味。”
　　“这就是你说的把握主旨吧？”
　　“是的。”
　　“这个不用担心，放心好了，迎合低级趣味是绝对不可能的！不过，说到这一点，我还真不明白，为什么那些低俗、庸俗的东西会甚嚣尘上，成为当前的文化主流呢？”
　　“知道‘奶头乐战略’吗？”
　　“啥？‘奶头乐战略’？还有这样的战略啊？”
　　“由于权力、地位、信息不对称等诸多原因，导致财富分配不均，贫富悬殊越来越大。”
　　“我明白，这不就是‘二八现象’吗？”
　　“不错，这就是‘二八现象’。‘二八现象’是每一个国家，每一届政府都大伤脑筋的事情，因为它会引发社会不安，甚而引起动荡。为了让‘八’们安于贫穷，为了让中国步苏联的后尘，让苏联解体的第一‘刀斧手’，美国的国家安全顾问布热津斯基，就针对咱们国家的国情，提出了‘奶头乐战略’。”
　　“能让‘八’们安于贫穷？能让咱们步苏联的后尘？这是个啥战略啊？怎么这么厉害？”
　　“婴儿不会思考，是没有任何理性的，要想他不哭，最好的办法就是塞一个奶头给他。受此启发，布热津斯基就提出了一个解决‘二八现象’的办法：一、大力发展发泄性娱乐业，主要以开放色情业、鼓励暴力网络游戏、鼓动口水战为主。二、大量提供满足性游戏，主要以拍摄肥皂剧、偶像剧，报道明星私生活，播放真人秀等娱乐节目为主。有了这些东西，‘八’们就会在不知不觉中丧失独立思考的能力，从而在虚幻的‘快乐’中继续贫穷下去。这个让‘八’们安于贫穷的办法，就像塞在婴儿嘴里的奶头一样，所以得名‘奶头乐战略’。”
　　“哦！原来如此。不过，它能让咱们步苏联后尘的说法，未免也太夸张一点了吧！”
　　“会不会步苏联的后尘，那不是你我需要考虑的，但娱乐至死的现状实在是让人堪忧啊！不知道你听过这样的新闻没有，年轻妈妈在游泳池里玩手机，孩子就淹死在她身边，她都不知道。”
　　“这算啥新闻，玩手机出事的太多了，我就亲眼见过一个穿着校服的中学生，过马路时只看手机不看红灯，被飞驰而来的摩托车撞飞了。”
　　“我们那时候是以钱学森、陈景润、张海迪为榜样，以‘为了中华之崛起’而一边走路，一边看书，现在是以艺人、小鲜肉为榜样，以为了八卦明星私生活、为了打口水战，为了玩游戏，为了追肥皂剧而一边走路一边玩手机。”
　　“难怪国人的素质越来越低下，原来是这个原因啊？看来，这个‘奶头’还挺管用的哈。”
　　“我见过这样一个说法，为什么犹太人会是全世界最富有的，因为他们爱读书。以读书例，以色列人均年读书量64本，排全世界第一，俄罗斯55本，日本40本，韩国7本，而我们呢？只有0.7本。囊萤夜读、凿壁借光是我们引以为傲的读书精神，而今，条件好了，但阅读量却降到了0.7本，怎能不让人担忧啊！你说，不读书，不看报，一味沉溺于‘奶头’的人，那素质能高吗？这样的人多了，国家能富强吗？中华民族伟大复兴的中国梦，能实现吗？”
　　“老大，我承认你说得很有道理，但你我都是‘吃瓜’的，是‘打酱油’的，何必操那心呢？”
　　“文人得有文人的担当，之所以跟你说这些，是想提醒你，每一个人都应该有底线，尤其是一个拿笔杆子的人，绝对不能去迎合那些低俗、庸俗的东西。当然啦，我也知道，不懂迎合的作品可能会没有市场，说不定连出版都困难，但至少不会成为中华民族的罪人，对吧？”
　　“中华民族的罪人！老大，给你这么一说，我都不敢写了。”
　　“呵呵，问题还没有严重到不敢写的程度，我只是想在你动笔之前提醒一句，拿在手里，笔很轻，变成文字，笔很重。”
　　“明白了！你的意思是反对娱乐至死，对吧？”
　　“不错！正是这个意思。”
　　“说实话，我也对那些东西特别反感，但好像少了那些东西又枯燥、乏味。”
　　“这就是一个尺度的把握问题，娱乐也好，政治也好，对于文学作品来说，这些都是不可避免的，也是不可能一点都没有的，只要做到适可而止，点到为止就行了。”
　　“适可而止，点到为止，好的，我会谨记于心的。”
　　“嗯！只要把握好尺度和价值取向，那就遵从内心的召唤，大胆写吧！好坏属于别人，对错也属于别人！”
　　“遵从内心的召唤，好坏属于别人，对错也属于别人。好！”不由自主地重复了一遍他的观点后，我又问道：“对啦，老大，还得取个名字呢，你觉得书名用啥好啊？”
　　北门广场，游人如织，朝《大唐盛世铜书卷》方向沉吟了一会儿后，他一边把手掌伸了过来，一边说道：“我也没有想好，但我觉得，以日记的形式来写的话，可能要好入笔一点，要不就暂定为《导游手记》吧，你看如何？”
　　“导游手记，导游手记。”我把手伸了过去，跟他击掌为誓道：“好！”