我叫高文化，喜欢看《周易》。某日早上在被窝里看《明易》讲卦序，觉得很有意思，所以就带着极大的兴趣把卦序学习了一下。开始还真不错，比如开始讲的卦序原则，首先乾为首，为什么呢？因为“连山易”即“夏易”以艮为首，洪荒时代大山救了人类，艮为山，所以以艮为首，易就被称为了“连山易”。“归藏易”即“商易”，以坤卦为首，商时代是母系社会，母为尊，坤为母，所以以坤为始卦。坤为地为包容万物，所以又叫“归藏易”。到了“周易”即周朝的易以乾为首卦，周朝讲天道，崇尚天道天为尊，所以以乾为始卦。这是我以前都知道的，我觉得还是很有道理的。再往下，易经又分上下经，体现了易经的二元精神，即本身也含阴阳。你不能让别的都分阴阳自己独阳或独阴或不分阴阳，那就不靠谱了。《易经》是一部经典，为阳，分上下两部分则内含阴，多好？再往细里说，六十四卦全部两两成对。其中有二十八对综卦，因为老祖宗们画卦时没有纸，都在地上画，画完了正着看看反过来再看看，所以综卦不能分开，一定是在一起的。还有八个卦正看反看都一样，但是两两阴阳相反，称为错卦，这又是四对。这样六十四卦的顺序就成了三十二对卦的顺序了，把任务减少了一半。有点复杂是不？成语里有个“错综复杂”就是这么来的。但是再往下说就有些莫名其妙了，我自己感觉带有很大的附会性和牵强性，老祖宗未必就是那样做的，所以也就不再说了。现在有了卦序去猜老祖宗们排卦序的方法时不能牵强，这就好比射击比赛，不能先打枪再画靶，那就没啥意思了。所以后面的看了看就不再看了。也可能咱水平有限看不懂，那就先不懂吧。
　　说起这个卦序，我有了个大胆的想法，从连山到归藏再到周易的首卦来看，好像都带有浓厚的实用主义，洪荒时代大山救人，一救救了近千年；母系社会母为尊，又延续了近千年；周朝时代讲天道，一统华夷又是近千年，直到现在都没有新的发展，还是乾为首卦。从社会结构来看，皇帝统治了两千多年，皇帝不就是天子吗？不还是天吗？虽然现在没了皇帝，但我们仍以乾为首卦是不是有点不太那个了呢？社会呼喊法律，法律却迟迟不愿现身，即便现身也是“犹抱琵琶半遮面”，不敢大大方方入世为首。那么六十四卦里谁代表法律呢？小可知道有个讼卦，也只有讼卦和法律沾得上边，那就把讼卦拿来当首卦好了。反正六十四卦是循环的，谁先谁后都会轮得上，都无所谓，但是谁当首卦却不一样了，就象上面说到的，那可是代表了人们意识领域里的重要程度的。那这样一来，《周易》可就不叫“周易”了，那该叫什么呢？想着、看着就又睡着了。（权做笑谈了）
　　（一）
　　自从周公帮助武王伐纣取得了政权后，又提出了各方面的带根本性的典章制度，完善了宗法制、分封制、嫡长子继承制和井田制等国家基本制度。武王传位于成王，周公又摄政七年，七年后归政成王，正式建立了周王朝的嫡长子继承制，这些制度的最大特色是以宗法血缘为纽带，把家族和国家融合在一起，把政治和伦理融合在一起，这一制度的形成对中国封建社会产生了极大的影响，为周朝八百年的统治奠定了基础。真是“一年救乱，二年克殷，三年践奄，四年建侯卫，五年营成周，六年制礼乐，七年致成王”。又有父亲大人的一部《周易》做镇国之宝，子孙无忧矣。就找一个僻静处修炼去了。
　　一日，周公穿越来到二十一世纪想看看子孙后代都过得怎么样。但见风调雨顺，国富民强，歌舞升平，人民安居乐业，一派祥和景象。稍有不满意的是有一个叫美利坚的藩夷国却财大气粗，动不动就吆五喝六，打打这个，讹讹那个，很多小邦都敢怒不敢言，而自己的子孙国却也无可奈何。再看看那些藩夷之人，一个个毛还没蜕净，竞然凌架于我中华后裔之上，作威作福，而父亲大人费尽心血推演的周易宝典却被束之高阁，很少有人问津。更可气的是竟有一部分人打着《周易》的旗号坑蒙拐骗。周公看罢很是伤心，他为《周易》命运多舛感到悲伤，更为子孙后代烦燥不安而忧心忡忡。再看看那些还算重视《周易》的人手里拿的，千姿百怪，写啥的都有，把个《周易》搞得面目全非，这还怎么能称得上是《周易》？什么四柱预测、奇门遁甲、阴阳风水等，都打着《周易》的旗号，招摇撞骗。
　　周公看到此长叹一声，他打开历史记录，想看一看周朝以后都发生了些什么，是什么让《周易》变得如此不堪。这一看不打紧，原来《周易》在子孙手里说好听的叫发展了，说不好听的叫弯曲了，更有甚者是糟踏了。先是先秦诸子个个耀武扬威，根据自己的理解任意发挥，肆意而为。不仅如此还相互掐架。后来有个叫孔丘的做得还算周密，但也把《周易》弯曲得够可以，再往后就是所谓的方家人士任意引伸，胡乱联系了，再再往后就分不清谁是谁了。隔一段时间就打打仗，而战火不仅毁了家园，也毁了文献。后来的人就只好在残留的书帛上再发挥，然后就是发挥了再毁，毁了再发挥，如此循环，没有个尽头。就像一坛茅台酒，坛子打烂了就只好换个坛子，把剩余的酒装进去，为了往下传承就只好往里面添水，再打烂再换坛再添水。有的加清水，有的还加污水，你说说这些个子孙们，都干的这叫什么事儿？到后来谁也说不清这是什么味了，但坛子上总标着个“茅台酒”，鬼才知道真茅台酒的味是个什么样子。这些个不肖子孙，你恶心谁呢？周公一边看一边骂。《周易》现在就是这一坛被无数次打坏又填装起来的所谓的茅台酒了，虽然名字没变，但内容已完全不同了。
　　周公看罢回放，拿起电话给伏羲老祖宗打了过去，问伏羲可知道现在的情况。伏羲老祖宗说一辈不管两辈事，管它骑马还是驾龙。说罢就把电话挂了。周公苦笑一下，摇摇头，这个老祖宗可真会享福气，看来还得我这把老骨头出面才中，得提携提携呀！
　　周公看看现在所谓的《周易》——其实更多的人叫《易经》了，只是周公不习惯叫也不太愿意叫所以就一直叫《周易》。咱就顺着老祖宗往下说吧。现在都啥社会了？怎么还把乾卦放在首位呢？天天喊与时俱进、与时俱进，怎么在这个关键问题上不与时俱进了呢？连山易时是洪荒岁月，只有连绵的群山能解救人类，所以是艮为首，又叫连山易；归藏易时是母系社会，母为尊，所以坤为先，我们周时崇尚天道，所以乾为尊，以乾卦为首卦。现在都经济了，谁还把天当回事呀！神九都上月亮了，神十一也快要发射了，天早就被捅破了，还以天为尊不就没意义了吗？天地之间不就是个空间概念吗？认识了就不神秘了，不认识的时候当然看成是神秘的力量了。《周易》的精神就是变通，变则通，通则久，一个个都嘴上说着变通，实际上却是墨守成规，怎么会不落伍呢？还好，《周易》精髓还在，或者说这坛茅台酒还有一些酒种子在，待我再给他们推演一下。但是眼下最要紧的是先把首卦给他们确定下来，还得找个方法传给他们，如果自己现身会把子孙们给吓坏的。
　　还是周公厉害，他稍做观察就确定了首卦。现在是经济社会，人与人之间大都以金钱做为通用货，用金钱作为拷量标准。也正因为此，人与人之间也就更多了些纠纷，多了些羁绊，忠厚良善退居二线了，没有了先前的精神力量了。人们深陷于金钱的桎梏却无法自拔。既要努力挣钱，又要防止被骗；既要照顾情面，又不能让钱袋子受损太严重。而越是如此越是顾此失彼，纷纷扰扰，很是堪忧。所以急待解决的是讼事和纷争问题，那就以讼卦为首卦好了。
　　你看那没退完毛的藩夷美利坚，虽然毛没退净，但脑子好使，一上来就经济的可以，一下子就抓住了问题的本质，才几百年光景就成老大了，可怜我的这些个子孙们抱着金碗去要饭，天天喊与时俱进，变通通变，内心却是抱残守缺，把个变通都用在了小聪明上了。被关进监狱了，又变通着出去了；被双规了，又变通着异地提拔了；要砍掉的工厂，换个名字又开工了。最可气的就是那些强拆队，明明那是人家个人的东西，你一句规划就给人家规划没了，可真够能耐的。我那易变道理就是让你这么糟蹋的吗？还有那些个贪官污吏，说什么民主民主，你是民我就是主，这就叫民主。简直不堪入耳，那世道人心还不糟糕透了？看着大街上人来人往，好像是安享太平，一不小心一老头摔了一跤，那么多的人没一个人去扶的。世风日下，人心不古啊。哎，不堪入目呀！为什么会是这么个情况呢？没有保障呀。天是什么？现在天可是眼睁睁地看着呢，又能怎么样？所以还以乾卦为首实在讲不通，讼卦为首当之无愧。有纷争，就诉讼；有不良，就扼制。这才是易之与时俱进、易之奥妙所在呀。如果哪个老学究转不过这个弯，你可以把讼说成是新的天吗，这才是新时期的天道呀，让新时期的天道荣光大发吧。
　　周公打定主意，决定开始实施自己的计划了