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《周公带着孔子来了》

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正文:契子、一

  我叫高文化,喜欢看《周易》。某日早上在被窝里看《明易》讲卦序,觉得很有意思,所以就带着极大的兴趣把卦序学习了一下。开始还真不错,比如开始讲的卦序原则,首先乾为首,为什么呢?因为“连山易”即“夏易”以艮为首,洪荒时代大山救了人类,艮为山,所以以艮为首,易就被称为了“连山易”。“归藏易”即“商易”,以坤卦为首,商时代是母系社会,母为尊,坤为母,所以以坤为始卦。坤为地为包容万物,所以又叫“归藏易”。到了“周易”即周朝的易以乾为首卦,周朝讲天道,崇尚天道天为尊,所以以乾为始卦。这是我以前都知道的,我觉得还是很有道理的。再往下,易经又分上下经,体现了易经的二元精神,即本身也含阴阳。你不能让别的都分阴阳自己独阳或独阴或不分阴阳,那就不靠谱了。《易经》是一部经典,为阳,分上下两部分则内含阴,多好?再往细里说,六十四卦全部两两成对。其中有二十八对综卦,因为老祖宗们画卦时没有纸,都在地上画,画完了正着看看反过来再看看,所以综卦不能分开,一定是在一起的。还有八个卦正看反看都一样,但是两两阴阳相反,称为错卦,这又是四对。这样六十四卦的顺序就成了三十二对卦的顺序了,把任务减少了一半。有点复杂是不?成语里有个“错综复杂”就是这么来的。但是再往下说就有些莫名其妙了,我自己感觉带有很大的附会性和牵强性,老祖宗未必就是那样做的,所以也就不再说了。现在有了卦序去猜老祖宗们排卦序的方法时不能牵强,这就好比射击比赛,不能先打枪再画靶,那就没啥意思了。所以后面的看了看就不再看了。也可能咱水平有限看不懂,那就先不懂吧。
  说起这个卦序,我有了个大胆的想法,从连山到归藏再到周易的首卦来看,好像都带有浓厚的实用主义,洪荒时代大山救人,一救救了近千年;母系社会母为尊,又延续了近千年;周朝时代讲天道,一统华夷又是近千年,直到现在都没有新的发展,还是乾为首卦。从社会结构来看,皇帝统治了两千多年,皇帝不就是天子吗?不还是天吗?虽然现在没了皇帝,但我们仍以乾为首卦是不是有点不太那个了呢?社会呼喊法律,法律却迟迟不愿现身,即便现身也是“犹抱琵琶半遮面”,不敢大大方方入世为首。那么六十四卦里谁代表法律呢?小可知道有个讼卦,也只有讼卦和法律沾得上边,那就把讼卦拿来当首卦好了。反正六十四卦是循环的,谁先谁后都会轮得上,都无所谓,但是谁当首卦却不一样了,就象上面说到的,那可是代表了人们意识领域里的重要程度的。那这样一来,《周易》可就不叫“周易”了,那该叫什么呢?想着、看着就又睡着了。(权做笑谈了)
  (一)
  自从周公帮助武王伐纣取得了政权后,又提出了各方面的带根本性的典章制度,完善了宗法制、分封制、嫡长子继承制和井田制等国家基本制度。武王传位于成王,周公又摄政七年,七年后归政成王,正式建立了周王朝的嫡长子继承制,这些制度的最大特色是以宗法血缘为纽带,把家族和国家融合在一起,把政治和伦理融合在一起,这一制度的形成对中国封建社会产生了极大的影响,为周朝八百年的统治奠定了基础。真是“一年救乱,二年克殷,三年践奄,四年建侯卫,五年营成周,六年制礼乐,七年致成王”。又有父亲大人的一部《周易》做镇国之宝,子孙无忧矣。就找一个僻静处修炼去了。
  一日,周公穿越来到二十一世纪想看看子孙后代都过得怎么样。但见风调雨顺,国富民强,歌舞升平,人民安居乐业,一派祥和景象。稍有不满意的是有一个叫美利坚的藩夷国却财大气粗,动不动就吆五喝六,打打这个,讹讹那个,很多小邦都敢怒不敢言,而自己的子孙国却也无可奈何。再看看那些藩夷之人,一个个毛还没蜕净,竞然凌架于我中华后裔之上,作威作福,而父亲大人费尽心血推演的周易宝典却被束之高阁,很少有人问津。更可气的是竟有一部分人打着《周易》的旗号坑蒙拐骗。周公看罢很是伤心,他为《周易》命运多舛感到悲伤,更为子孙后代烦燥不安而忧心忡忡。再看看那些还算重视《周易》的人手里拿的,千姿百怪,写啥的都有,把个《周易》搞得面目全非,这还怎么能称得上是《周易》?什么四柱预测、奇门遁甲、阴阳风水等,都打着《周易》的旗号,招摇撞骗。
  周公看到此长叹一声,他打开历史记录,想看一看周朝以后都发生了些什么,是什么让《周易》变得如此不堪。这一看不打紧,原来《周易》在子孙手里说好听的叫发展了,说不好听的叫弯曲了,更有甚者是糟踏了。先是先秦诸子个个耀武扬威,根据自己的理解任意发挥,肆意而为。不仅如此还相互掐架。后来有个叫孔丘的做得还算周密,但也把《周易》弯曲得够可以,再往后就是所谓的方家人士任意引伸,胡乱联系了,再再往后就分不清谁是谁了。隔一段时间就打打仗,而战火不仅毁了家园,也毁了文献。后来的人就只好在残留的书帛上再发挥,然后就是发挥了再毁,毁了再发挥,如此循环,没有个尽头。就像一坛茅台酒,坛子打烂了就只好换个坛子,把剩余的酒装进去,为了往下传承就只好往里面添水,再打烂再换坛再添水。有的加清水,有的还加污水,你说说这些个子孙们,都干的这叫什么事儿?到后来谁也说不清这是什么味了,但坛子上总标着个“茅台酒”,鬼才知道真茅台酒的味是个什么样子。这些个不肖子孙,你恶心谁呢?周公一边看一边骂。《周易》现在就是这一坛被无数次打坏又填装起来的所谓的茅台酒了,虽然名字没变,但内容已完全不同了。
  周公看罢回放,拿起电话给伏羲老祖宗打了过去,问伏羲可知道现在的情况。伏羲老祖宗说一辈不管两辈事,管它骑马还是驾龙。说罢就把电话挂了。周公苦笑一下,摇摇头,这个老祖宗可真会享福气,看来还得我这把老骨头出面才中,得提携提携呀!
  周公看看现在所谓的《周易》——其实更多的人叫《易经》了,只是周公不习惯叫也不太愿意叫所以就一直叫《周易》。咱就顺着老祖宗往下说吧。现在都啥社会了?怎么还把乾卦放在首位呢?天天喊与时俱进、与时俱进,怎么在这个关键问题上不与时俱进了呢?连山易时是洪荒岁月,只有连绵的群山能解救人类,所以是艮为首,又叫连山易;归藏易时是母系社会,母为尊,所以坤为先,我们周时崇尚天道,所以乾为尊,以乾卦为首卦。现在都经济了,谁还把天当回事呀!神九都上月亮了,神十一也快要发射了,天早就被捅破了,还以天为尊不就没意义了吗?天地之间不就是个空间概念吗?认识了就不神秘了,不认识的时候当然看成是神秘的力量了。《周易》的精神就是变通,变则通,通则久,一个个都嘴上说着变通,实际上却是墨守成规,怎么会不落伍呢?还好,《周易》精髓还在,或者说这坛茅台酒还有一些酒种子在,待我再给他们推演一下。但是眼下最要紧的是先把首卦给他们确定下来,还得找个方法传给他们,如果自己现身会把子孙们给吓坏的。
  还是周公厉害,他稍做观察就确定了首卦。现在是经济社会,人与人之间大都以金钱做为通用货,用金钱作为拷量标准。也正因为此,人与人之间也就更多了些纠纷,多了些羁绊,忠厚良善退居二线了,没有了先前的精神力量了。人们深陷于金钱的桎梏却无法自拔。既要努力挣钱,又要防止被骗;既要照顾情面,又不能让钱袋子受损太严重。而越是如此越是顾此失彼,纷纷扰扰,很是堪忧。所以急待解决的是讼事和纷争问题,那就以讼卦为首卦好了。
  你看那没退完毛的藩夷美利坚,虽然毛没退净,但脑子好使,一上来就经济的可以,一下子就抓住了问题的本质,才几百年光景就成老大了,可怜我的这些个子孙们抱着金碗去要饭,天天喊与时俱进,变通通变,内心却是抱残守缺,把个变通都用在了小聪明上了。被关进监狱了,又变通着出去了;被双规了,又变通着异地提拔了;要砍掉的工厂,换个名字又开工了。最可气的就是那些强拆队,明明那是人家个人的东西,你一句规划就给人家规划没了,可真够能耐的。我那易变道理就是让你这么糟蹋的吗?还有那些个贪官污吏,说什么民主民主,你是民我就是主,这就叫民主。简直不堪入耳,那世道人心还不糟糕透了?看着大街上人来人往,好像是安享太平,一不小心一老头摔了一跤,那么多的人没一个人去扶的。世风日下,人心不古啊。哎,不堪入目呀!为什么会是这么个情况呢?没有保障呀。天是什么?现在天可是眼睁睁地看着呢,又能怎么样?所以还以乾卦为首实在讲不通,讼卦为首当之无愧。有纷争,就诉讼;有不良,就扼制。这才是易之与时俱进、易之奥妙所在呀。如果哪个老学究转不过这个弯,你可以把讼说成是新的天吗,这才是新时期的天道呀,让新时期的天道荣光大发吧。
  周公打定主意,决定开始实施自己的计划了
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