（二）旅游略记：4、古堰流水道中行
　　目录：
　　古堰流水道中行（上）1……………………8
　　古堰流水道中行（下）9……………………14
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　　古堰流水道中行（上）
　　都江堰水文化的起源、发展
　　——以及和道教文化的联系
　　（内容提要：时间到2000年都江堰-青城山，列入世界文化遗产名录。群众和领导都提出，这两者之间有什么关系？相关的文章很多，笔者这篇只其中之一。曾由该市领导签字，下发各单位参考学习。现借网络展示给众网友，供大家玩味而已。因篇幅稍长故分为上、下两个部分，本段主要说都江堰，同时也说到青城道家。）
　　都江堰创建于公元前256年左右，李冰带领当时的劳动人民，凿离堆劈开玉垒山，穿“二江”(郸江、检江即今走马河、柏条河)化害为利，自流灌溉成都平原。造就了中外闻名的“天府之国”，使川西成为中国著名的粮仓，距今已有2270多年的悠久历史。
　　公元143年(汉安二年)，道教创始人张陵来青城山赤城崖舍，用先秦“黄老之学”创立了“五斗米道”即天师道。张陵“羽化”山中，青城山便以道教发源地，和天师道祖山、祖庭名标史册。按道家的记载道教文化，在都江堰市发源也已经1870多年。（原青城山主持，易心莹道长另有说法，认为是两千年。）
　　水文化和道教文化，即青城山都江堰；两大世界遗产都在这里，其中有什么联系呢？应该是先有堰后有道，有堰则衣食足而知廉耻，仓檩足而知礼义。后有道是以堰成道，以道护堰，水文化和道教文化相映生辉。把都江堰这块风水宝地，照耀得灿烂辉煌。
　　一、都江堰的起源应上推到大禹治水的时候。
　　都江堰究竟从什么时候起源？据司马迁的《史记》上记载，古人在岷江分水，是从四千多年前的大禹治水开始的。大禹“从岷山开始疏导江水，往东流分出另外一条支流沱水……。”即“汶山导江，东别为沱。”当年大禹治水主要是防洪，但川西坝子由此多了一条，横贯东西的沱江河道。据四川省社科院的文章，川西平原的扇形水系，是从大禹时候开始形成的。既然有一条长年流水的河道，从自家门口流过，引水灌溉就是自然而然的事情了。
　　据1991年出版的《灌县志》（下同），大禹治水“东别为沱”的引水口。就在青城桥沿东岸上行200米处，叫木观音的地方。那里直到上个世纪60年代，都是防洪抗洪的重点。主要原因是河堤后，地势太低江水直冲这里。据历史载1964年洪水时，有一农户家里曾冲进一段大木头墩子，直径2尺多、长2丈可见洪水之大。解放后历届灌县（都江堰市的前称）领导，都为木观音经常被冲而发愁。直到上个世纪70年代，四川省建六公司一个部门迁移到此。经有关部门批准他们在那里修筑了，一个向河心伸展好几十米，叫魚坝的钢筋水泥工程。这才从根本上解决了，木观音堤岸的防洪问题。木观音即木头雕刻的观音像，当地人用着镇水防洪用。
　　至于“东别为沱”的沱江故道，据《灌县志》现在走马河聚源镇段，和平桥节制闸起水的徐堰河即古沱江故道。无独有偶的是当地人民，至今把和平桥叫着观音桥。把走马河主河道叫着大观音河，把徐堰河叫着小观音河。观音是道佛两家共有的尊神之一，从上面提到的木观音、大观音、小观音等。不难看出道教文化，在都江堰水利工程打上了自己的烙印。
　　二、国家统一为李冰开凿离堆，建造都江堰水利工程提供了条件。
　　从大禹治水到李冰治水，两千多年的时间，其中还有望、丛二帝的治水。但史称他们都没有成功！望帝只能带着他的臣民们，到西山一带躲避洪水。丛帝虽然有疏通金堂沱江三峡之功，但在治水上也没有多大的作为。他们都没开凿离堆、修造都江堰水利工程，应该看作是国力不济。因为当时四川分为巴、蜀两个小国，本身弱小又世代成仇战乱频繁，不可能有大规模治水的能力。巴蜀两国同时被秦灭亡，起因于战乱双方都向秦求援，秦乘机将两国一齐灭掉。
　　秦统一巴蜀秦相张仪等人，主持修筑成都城以后，第一个提上议事日程的是水上运输问题。如何把川西一带的人力、物力等资源，从成都沿岷江到长江，向荆襄一带和江南江北运去。向秦统一六国的主战场运去，这是当时的统治者，首先应该解决的问题。
　　那时候的运输主要靠船载水运，而大禹开拓的沱江偏离成都。一是水运不便，二是分水口（即木观音处）上个世纪60年代，都不能解决防洪、溃堤，那么几千年前更没法解决。因此凿开玉垒山从离堆宝瓶口处起水，继续向沱江引水排洪的同时。开新渠穿江于成都之中，便成为两千多年前的古人最好的选择。后来秦始皇统一中国，最关健的60万秦军攻灭楚国之战，史载万船蜀米，随伐楚秦军浮江而下……。
　　对此司马迁在《史记》中，真实地记录了当时的情况。“蜀郡守李冰凿穿离堆，避开洪水的危害。在成都平原中开通二江（即府、南河现统称锦江，上接柏条河、走马河笔者注），这些渠道都可以行船。有多的水就用来灌溉田地，百姓都享受渠水的利益。至于渠水经过的地方，常常开支渠引水灌溉农田。流入田地的水渠道要用万亿来计算，但是规模小不值得计算”。
　　从《史记》中的这段译文可以清楚地看到，李冰修造都江堰水利工程，首先是用于国家的运输其次才是农田灌溉。现在岷江内江，在都江堰市城区一分为四。流向沱江的是蒲阳河，穿二江于成都之中的是柏条河和走马河。徐堰河横切在柏条、走马二河之间为沱江故道，江安河是新中国1958年新修的。
　　总之都江堰水利工程的修造，（一）是秦统一巴蜀后国力大增。（二）是从大禹治水到李冰建堰两千多年，实际经验的总结提高才得以完成的。
　　三、都江堰良好的地理环境，和优越的物质文化条件，为道教的创立提供了条件。
　　都江堰水利工程完成后，许多史书典籍都认为：川西平原从此水旱从人、岁无荒年、时称天府。水是从上往下流的，首先得到水利的是都江堰市一带。和灌区其它地方比较，这里还有背靠大山，便于隐身的有利条件。至今川西一带还流传着，“整烂就整烂，整烂跑灌县”的民言俗语。历史上培养出孙滨、庞涓、苏秦、张仪四大弟子的鬼谷子先生；隋代的嘉州（乐山）太守赵煜（即民间传说的武财神赵公明）；北宋末年开封战役中，夜袭金军营未能成功的勇将姚平仲；等等都曾隐身在青城山。
　　已故易心莹道长曾这样讲过，西汉末年王莽乱世民不聊生。天师张陵官居巴州太守也弃官不做，来到川西隐身西山一带。先悟道于大邑鹤鸣山，后成道于灌县青城山。据范文澜《中国通史》（下同）载：东汉张陵造灵宝经，及章醮等24卷（一说数百卷）初具宗教规模。
　　已故傅元天大师曾说，天师的后代子孙张鲁，在汉中建立了中国历史上唯一的道教政权。曹操进攻汉中！张鲁派自己的儿子、孙子，带着钱财和道教典籍逃到江西龙虎山，从此传道四方。因此现代学者比较一致认为，道教的脉络是：悟道于大邑鹤鸣山，成道于都江堰市青城山，传道于江西龙虎山。天师派道家自己认青城山为祖庭！解放前夕1949年，龙虎山63代天师张恩薄曾来青城山祭祖，驻跸之地就在都江堰市的火神庙（解放后曾为电影院）。
　　《中国通史》是这样记载的：“公元二一五年，曹操攻汉中，张鲁自动投降。曹操待以客礼，封张为万户侯。此后五斗米道，主要在统治阶级中流传，被看作是道教的正统。”
　　四、岁月流淌，道教逐渐融合在都江堰之中。
　　现代《汉语大词典》是这样说明道教的：“道教，我国主要宗教之一，东汉张道陵（即张陵，笔者注）根据传统的民间信仰而创立。到南北朝时盛行起来，奉原始天尊、太上老君为教祖。初时入道者须交五斗米，故又称五斗米道，金元后分为正一、全真二派。”
　　道教在发展过程中一是敬奉“三清”：太清——太上老君，玉清——元始天尊，上清——灵宝天尊。二是把历代有作为的帝王、文臣、武将等等，都作为自己的神仙或道君。全国许多道观、宫观、仙山，都有轩辕皇帝在那里学道的传说。四川青城山有，江西龙虎山有，安徽黄山也有。都江堰二王庙清代时供奉在庙中，作为都江堰护法神将的二郎神，则是北宋的一个将军——杨戬。由于道家在都江堰的成功发展，北宋时都江堰市就有神仙都会的美称。现在都江堰市道佛两家，宫观寺庙的华美程度，远远超过历史上的任何时代。是人们劳作之余休闲、朝拜、寻访的仙山琼阁。“5.12”大地震中，都江堰市的寺庙建筑因为木结构房屋，故毁损程度有限现已全部恢复。
　　据二王庙的历史1400多年前，南北朝北齐时代。人们把供奉在二王庙原址的，望丛二帝搬到郫县；把李冰及其儿子二郎供奉在庙中，从此望丛祠便成了二王庙。这与历史上的道教，“到南北朝时盛行起来”的记载是一致的。
　　至于“二郎”，1974年郭沫若老先生，在北京审定灌县二王庙李冰、及二郎塑像稿时，曾这样说过下面的话。李二郎历史上没有这个人，应该是“儿郎”的别称。先秦时候地方官又称“父母官”，他们把自己管辖之下的老百姓叫“儿郎”。因此“二郎”即“儿郎”谐音，是当时跟随蜀郡太守李冰，修造都江堰水利工程劳动人民的化身。所以曾经塑立在二王庙后殿的李二郎，是个拿着劳动工具——锸的劳动者形象。后来人们在都江堰岁修中，又出土了同样拄立着劳动工具——锸的汉代石人像，证明郭老的推论是正确的。
　　先秦时候生产力低下，人均寿命不到20岁！当官的生活好寿命肯定要长得多。他们自称父母官，叫老百姓为“儿郎”完全可能。川西一带的人们，都把每年农历6月24日；作为李冰的生日和二王庙的庙会，20多个县的人都要来朝拜。这天的前夜必有风雨降临，民间说是已经化为神仙的李冰、二郎神回二王庙来。据当地口碑和县志记载，几百年如此实为奇观。
　　清代二王庙道长张孔山，创作的古琴曲“流水”。已被美国人制成光碟，用宇宙飞船送到太空；作为地球人赠给外星人，众多礼物之一。（文庙山居）