北京领奖随笔3、5月23日下午听讲：
　　（内容提要：汪兆骞老人是文学界的前辈，长期从事文学创作和编辑出版活动。他以自己的实践，向与会者宣讲体会，有历史和现实两方面的意义。）
　　先由《当代》前副主编汪兆骞老人主讲，他自我介绍今年78岁高龄。
　　……作家的情感和思想要溶合在文字之中，去打动读者、去震憾人这是不容易的。朱自清的《背影》应该说是一篇很好的作品，他抓住一个要害情节父亲爬火车铁路的背影，一个细节打动了100多年的中国读者。这个故事也打动了许多韩国人，凡是读过中学的都有知道这个事。余秋雨先生写过一篇散文，说上海人喜欢享受，用的也一个5分钱的情节。
　　小说篇幅长可以隐晦暗示等等，文如看山喜不平。散文一般较短因此必须旗帜鲜明，要么爱要么恨把作者自己的观点写得清清楚楚，才可能打动人长久地留在读者的心中。现在许多地方报刊如北京、上海、广州的晚报，发行量都在100万份以上，你的文章一刊载就有100万以上的读者。因此作家要多想一下，怎么样才能把文章写得真诚！那些年期间工宣队有人骂我“狗屁不通！”我是不通什么只通感情。
　　可以说朱自清写了一辈子的散文，最好的是刚才提到的《背影》。作者必须抓住情感这个关键，一个作者流着泪写出来的作品是会感动读者的。一篇文章不感动自己就不会感动别人，我写了1000多篇散文能感动人的只有30~40篇。其中一篇《荆柯剌秦》，写的时候我泪流出来差点写不下去！散文不可能面面俱到，《背影》值得推敲的地方还很多。有读者说朱自清的父亲，不守交通规则，爬铁路很危险！但这篇文章的感情确实是动人的。
　　我写过一篇《离别》，说的是送儿子去美国留学读书，发表在《南方周末》我也是流着泪写的。一个叫“山有风”的读者写信问我：《离别》和《背影》有什么区别？有评论说为文要“人人心中所有，个个笔下所无。”我的看法只是“人无我有”还不够，首先要心中有人即**总书记说的“以人为本”，才可能写出感动人的文章来！
　　鲁迅笔下的阿Q，写的是一个较为普遍的社会现象，看过文章的都觉得鲁迅在骂自己或者说自己。人人都要表达自己的感情，但不可能人人都写得出有感情的作品。如果我写出来了，我就能打动人就算成功。我们当代作家要思考社会、思考人生、思考进步，怎么样站在党和人民大众的立场上？为社会的前进尽自己一份力量！
　　金庸写武侠小说发表的多、版税挣得也多，说明他很聪明、很会挣钱。但我认为文学创作不要害人，不要去搞一些子虚乌有的东西。金庸在大陆搞讨论会，说乾隆是雍正皇帝从陈阁老那里调包来的；理由很多如乾隆六下江南等等，参加会议的只要去了就是一套西装。我就不去！我说如果给100万美元，才可以考虑去还是不去？
　　孟达思鸠说：权力会腐蚀人。我认为作家是掌握了，某种社会权力的人，因些对社会更要有感情。作家的责任就是通过细节的描写，把自己的感情倾注出来，去推动社会、去感染人。西方人说“上帝存在于细节之中”！散文不宜长，有的人一写就是7~8万字，这已经不是散文了。散文长了会乱用感情，容易淡而无味，当然这只是我个人的看法。
　　散文不是报告文学，但也必须是客观事物的感受。大家要多读点书，还要读点理论书，看点好的散文。中外历史上有许多掌权者，活着的时候就为自己建造了神的祠堂，想把自己留在天地之间。但是历史在人民心中，一个文学作家要留在群众心中；首先要有对人民群众的感情，这是本体论的关键。散文创作文字也很重要，一定要有幽默感、美感、真实感。文字不一定要雕琢，虽然雕琢也是一种美，但我不喜欢过分雕琢的作品。
　　上世纪30年代的时候，一个姓陆的人写了许多散文，文章写得很好有独到之处。他是去向日本侵略者办交涉的时候，被敌人用竹刀杀死的。他自己在文章中恰巧写过，竹刀杀死商人的情节。敌人就是照着这个情节杀死他，当然这个时代已经过去了。我主张要广泛地读书，看别人是怎么写的？我从小读书。读了以后有这么一个好处，看别人写得好自己去尝试一下。中国和世界的名家就只有这么几颗星，我们要学习他们，做不了大星争取做小星。
　　巴金晚年写了《随想录》，文笔好但写的很幼稚，说成立博物馆就能防止那些年再现。巴金是鲁迅培养过的，鲁迅死了8个抬棺人巴金是其中之一。巴金的作品不如鲁迅深刻，文章要做到深刻就要多看书。思想问题尤其是深刻的东西，最起码要有善恶之分，要在现有制度下去惩恶扬善。文学创作要为真善美歌功颂德，恩格斯主张文学是历史的和美学，在当今社会再加上歌颂的，合起来就是真、美、善——真、善、美。因为历史的为真，美学的为美，歌颂的为善。
　　过去和现在的社会现象是，宣扬善的看的人少，宣扬恶的反而看的人多。一方面这是个社会悲剧，但另一方面历史是公正的。从古到今只有歌颂的、善良的、美好的，才能在历史上留下来！二十世纪的中国，出了许许多多的男女英雄，我个人觉得其中三个女性了不起。
　　一是十年期间的张自新太伟大了，她被惨遭杀害……，她独立思考认为个人崇拜对社会不好。猖厥一时的“四个人”，和依附于他们的全国各地造反派，就是在个人崇拜下滋生起来的。
　　二是浙江绍兴的秋瑾，清军已经朝她的大通学堂来了，明知要死还是勇敢地带领学生们起义。因为秋瑾之死，全国报刊一片哗然。连监斩的县官也为之难过，几天后悲愤自杀！她用自己的热血，唤起了全国人民的义愤，清王朝还能不灭亡么？（秋瑾临刑前挥笔疾书：秋风秋雨秋煞人！牺牲后埋骨于杭州西湖畔。她生前曾为自己留学日本时，握武士刀的照片题诗：谁说女子非英物？夜夜龙泉壁上鸣。后世人诗云：秋风秋雨秋煞人，西湖愁蒙百年恨！龙泉要雪众人愤，热血铸就民族魂。）
　　三是陈少敏，八届十二中全会，与会代表全体一致开除刘少奇的党籍，就她一个人不举手。我们民族的正气、我们党的骨气得以保存，这些女英雄起了很大的作用。
　　我个人认为男人往往比女人懦弱一些（在笔者看来也不尽相同，彭德怀直至临死前仍然破口大骂林X、“四个人”；刘少奇留给家人最后的话，“好在历史是人民写的”。陶铸绝笔诗：过客匆匆六十年，须无悲痛写词笺。全球沐浴东风里，万紫千红死也甘。正因为有他们这样的英雄，我们党、国家和民族的腰板子才立得更直！）张自新敢于把自己的观点讲出来，这是她勇敢的地方。我和她同时代我就不敢直写，我的许多散文只是有同样的情感。总之要多从社会的角度，去反映我们这个伟大的时代。辛勒德救了1200多个犹太人，我去看过至今还有好多人，经过他坟墓时向他献花。目前最主要的是，中国人民正在走上当家作主、自由、平等、富强的道路！作家要在这个伟大的过程中和社会溶为一体，凭良知写出无愧地时代的好作品，把自己长久地留在人民群众心目之中。
　　在艺术手法上向在坐的大家提示两点：一是注意细节。台湾一个作家写了篇散文，说自己70岁的时候；会被别人从背后开枪打死，因为有人妒忌他。这就是细节的夸张，引起人们的注意大家都去读他的文章。二是真正的美在人民群众之中，最高尚的美是思想的美。作家要关注普通人，挖掘普通人思想上的美，讴歌普通人的生活。
　　散文能不能虚构？无论什么事情经过文字描述，肯定要发生变化。历史上虚构的东西很多，历史真实是合理的真实。作品总的要符合事实，个别情节可以作调整，文学作品要五集中（人、地、时、因、果）。我78岁了，我讲的只是个人的看法。每个人都有自己的看法，真正好的散文就是发表个人的看法。权力腐蚀人包括作家在内，如何运用权力？是个人、社会、政党的长期问题。
　　关于余秋雨。他最先在《收获》上发表许多散文，后来汇集成《文化苦旅》，他是在客观条件下成为大家。余叙事能力比较强，刚刚改革开放的时候，人们对历史文化上的典故还知道得很少，所以他的文章吸引人。再就是他和巴金的关系好，巴金主持《收获》的编辑工作上了他许多文章，不足之处是余的文章缺乏自我不好交流。
　　关于写游记。真正美的游记不容易写出来，比如去巴黎两、三天是写不出巴黎来的。写作要特别地了解，必须住上一段时间才可能写好。现在大家都有照相机，建议出去的时候先用相机拍下来，回去仔细看文章有感而发。“清景一去不复返”，这样动笔时好写一些。（现在有无所不包的网络，上面什么都能找到，可说写作的门槛降低了。笔者注）四川九寨沟那篇游记，我在那里住了13天才写成的。灵感来自荷兰某公主的一句话她说，“走遍全世界，没有比九寨沟更美的地方。”我个人最满意的是写武夷山的那篇散文，建议大家找来看一看。每一个作家都有自己的长处和短处，同一事物人不同、作者不同、感受就不同。不同的文艺观，写出来的东西可能就不一样，这就是百花齐放。
　　（主持人插话：汪老喜欢柴可夫斯基和拉赫的钢琴曲，喜欢追求崇高的东西。）
　　现在中国的网民有部分喜欢骂人，一上网就骂人实际上把自己显得下流，希望这些人能提高自己的水平。散文这个体裁又发展出散文诗，又出了个随笔散文，记叙文也是散文的一种。这里面的区别是什么？我认为随笔比较注重思想性，散文诗更形象，记叙文更生活细节一些。总之散文最重要的是美，怎么做到更美？应该是作家一生的追求。
　　社会倾向是写美的东西看的人少，写丑的东西欣赏的人反而多。好事不出门丑事传千里，但是社会、历史、人民都需要美，只有美的东西才能流传下来。（文庙山居）