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《空谷幽兰散文集》

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问情

  问世间情是何物,直教生死相许。情是什么?是才下眉头,却上心头、是来无影去无踪、是来时也苦去时也苦。情是什么?是恋人牵手的温度?是化不开的浓浓深情?是风平浪静的港湾?还是一张取之不尽的情感存折?情不一定长久却可相伴一生,情不一定认真却可伤及肺腑……
  情到底是什么?宋人元好问曾经路遇一人,射杀一雄雁,雌雁悲痛难当,坠地身亡。雁本双飞,雄雁既死,雌雁又怎能只影?脱网之雁并不飞走,而是在他上空盘旋一阵,然后投地而死......由此引发了元好问的经典绝句:问世间情为何物,直叫人生死相许?天南地北双飞客,老翅几回寒暑。欢乐趣,离别苦,就中更有痴儿女。君应有语,渺万里层云,千山暮雪,只影向谁去。横汾路,寂寞当年箫鼓,荒烟依旧平楚。
  情到底是什么?柏拉图问他的老师,老师叫他先到麦田里,摘一棵全麦田里最大最金黄的的麦穗。期间只能摘一次,并且只可以向前走,不能回头。结果,他两手空空的走出麦田。老师问他为什么摘不到,他说:“因为只能摘一次,又不能走回头路,其间即使见到一棵又大又金黄的,因为不知前面是否有更好的,所以没有摘;走到前面时,又发觉总不及之前见到的好,原来麦田里最大最金黄的麦穗,早就错过了;于是,我便什么也摘不到。”老师说:“这就是爱情。”
  柏拉图又问他的老师什么是婚姻,老师就叫他先到树林里,砍下一棵全树林最大最茂盛、最适合放在家里作圣诞树的树。其间同样只能砍一次,以及同样只可以向前走,不能回头。这次,他带了一棵普普通通,不是很茂盛,亦不算太差的树回来。老师问他,怎么带这棵普普通通的树回来,他说:“有了上一次经验,当我走到大半路程还两手空空时,看到这棵树也不太差,便砍下来,免得又错过了,最后又什么也带不出来。”老师:“这就是婚姻。”
  一则缠绵动人的宋词,一则深刻精辟的寓言故事,都对情进行了禅释,只看个人的理解。可问世间又有几人能参透其中原由?柏拉图说情就是一种男女平等的、纯精神的而非肉体的、理想式的、浪漫的、世间仅一人的完美对象。元好问说情是生死相许。短短四个字概括了一切,可见中国古人的精髓。
  但是不论是精神式的还是生死相许到了现代,都发生了质的改变。情让世人困惑、让世人迷失。情的身上背负了太多现实的无奈。地位、金钱、相貌、利益、交易……,以至于当人们把情改得面目全非时还在不停地问情在何处?问世间情为何物?想来的确荒唐。所以人们开始怀念诗经中那“窈窕淑女,君子好逑”的纯洁爱情。几千年过去了,在水一方的佳人已难觅芳踪、西厢记里的崔莺莺也人去楼空、苦守寒窑十载的王宝钏也了无消息……这些情都只能让急功近利的现代男女,从诗经和经典的故事中去寻觅踪迹,去回味无穷了。
  于是才有了今天的金庸和琼瑶。他们二人为中国无数情侣描绘了一幅可望不可及的爱情蓝图。郭靖和黄蓉、羽裳和书桓、《神雕侠侣》和《几度夕阳红》都曾让多少痴男怨女情不能已?可是当我们为情所困的时候,才发现情之可贵、情之可叹、情之可难、情之可惜!要么转化成爱情闹剧、要么是迟来的爱、要么是多角恋爱、最可笑是一夜风流……我不知道中国的老祖宗们看到今天的爱情故事会有怎样的评价,但是我相信那决不是情的真谛!
  当我在红尘俗世中跌跌撞撞的一路走来,自以为爱过方知情重、自以为参透了情是何物的道理,可是灯火阑珊处幕然回首时,问自己情为何物?竟无言以对。
  做为一个俗人,我想情是互相倾慕,渴望对方成为终身伴侣的一种真挚、专一的感情,它由精神、欲望和责任三部分组成,爱情只有通过异性的承认才能确认自己的价值。情爱是灵魂、责任是骨架、xing欲是血肉,三者结合才会有血有肉,充满生机。有情无性是海市蜃楼、有性无情是风花雪月,有情有性才能至情至爱!
  问世间情为何物?我想那是爱到不能爱,爱到终须散,爱到红尘一笑共徘徊......
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