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序.第一章横路敬二先生的确凿论据

  序
  这些年,一直盛传武大郎是日本人的祖先,为弄清真假,本人几经周折联系上了日本权威史学家横路敬二先生,并将此传言向先生征询。横路敬二先生不愧是日本权威历史学家,做事极负责任,他结合自己所学,又再次对日本大和民族的形成及发展历程进行了考证,对传言进行了验证,得出了极具权威的结论。横路敬二先生是个中国通,本人在与横路敬二先生交流后,在对其治学严谨的态度和其渊博的学识深感敬佩的同时,也对其得出的结论深信不疑。到底是怎样的结论,且容我慢慢道来。
  第一回
  横路敬二先生的确凿论据
  横路敬二先生说:“多年前,就盛传日本的祖先是秦始皇派徐福带着500童男童女来到日本——也有说是3000童男童女的,这些人不断繁衍形成了大和民族。具体情况是公元前221年,秦始皇统一中国,建立秦王朝。第三年(公元前219)在封禅泰山之后,为求长生不老,东游海上希冀遇仙山而未得。方士徐福上书言:说得斋戒,与童男女求之。于是秦始皇遣徐福发童男女数千人,入海求仙人。徐福先后在渤海、黄海一带寻觅仙山,而未得。公元前210年冬天,秦始皇南巡,丞相李斯、皇子胡亥随行,过钱塘江,上会稽祭大禹。徐福获悉,恐事泄遭戮,即离象山蓬莱山远航,转折至亶州,即现在的日本。以上说法,中国的史书《史记》中就有记载。”
  笔者:“中国的文言文晦涩难懂啊。您的考证是这样吗?”
  横路敬二先生:“我们日本和歌山县、佐贺县、广岛县、爱知县、秋田县、富士山地区都有徐福活动的遗迹。佐贺、新宫等地神社都把徐福作为神来大会奉祀,每年都要举行声势浩大的祭祀活动。这些地方都有一些关于徐福的记载。从这些地方的资料看,是公元前210年,秦始皇再次东巡又找来徐福,徐福怕秦始皇怪罪,诈称海中的大鲛鱼十分厉害,船只难以靠近仙山取药,须派善射者同去,射杀鲛鱼,才能上岸求药。泰始皇再次派徐福携带童男童女以及百工巧匠技师、武士、射手500多人,装带五谷种子、粮食、器皿、淡水等,入海去仙山求药。徐福东渡没有获得“不老药”,却在熊野浦登陆后,发现了“平原广泽”(即日本九洲)。长生不死之药没找到,返回恐遭杀身之祸,便长居于此,不再复返。徐福等人在九洲岛等地向日本土著民族传播农耕知识和捕鱼、锻冶、制盐等技术,还教给日本人民医疗技术等秦朝先进文化,促进了社会发展,深受日本人民敬重。日本尊徐福为“司农耕神”和“医药神”。为了弘扬徐福精神,日本成立了全国徐福会,新宫、佐贺、大阪、富士吉田、鹿儿岛、东京等地也都成立了徐福会。一些日本学者认为,徐福与日本传说中的开国神武天皇是同一个人,成为日本人的祖先。昭和天皇的大臣甚至肯定地说:徐福是我们日本的国父。”
  笔者:“如此说,如果没有更早的记载,这一说法是否可信呢?”
  横路敬二先生:“说法有很多。徐福是中国兵家泰斗鬼谷子先生的徒弟,如果说是徐福以后,那么我们大和民族的文明史岂不太晚?还有人说日本的文化是遣唐使小野妹子到了中国的隋朝以后学到了知识,才建立了日本的文化体系,这就更晚了。”
  笔者:“小野妹子?她漂亮吗?”
  横路敬二先生哈哈一笑说:“小野妹子是我们日本飞鸟时代推古朝的外交官,名叫小野臣因高,中国名叫苏因高。公元607年作为第一次遣隋使携带国书到中国,还受到了隋炀帝的接见。是个伟大的男性。有人说是遣隋使小夜妹子以后,我们的国名才从倭国改名叫日本,大王改名叫天皇;这已经是日本的古坟时代了,我的考证,日本国名的由来还要更早。”
  笔者:“你们日本确实有意思,一个男性起名叫妹子。要是日本的文明史没有更早的考证,那日本的祖先或者说是文明创造者可能就是徐福了,这也可以接受——起码比妹子早好多年吧?”
  横路敬二先生不屑地一笑说:“都说我们大和民族无祖无宗,其实是不公道的,世界上很多科学家对我们大和民族的渊源进行了考证,通过语系、DNA等,可以得出我们大和民族最早的是矮黑人。印第安纳大学白桂思教授认为我们的祖先是中国东北的秽貊族落败时向东渡海逃到这里的一支(另一支是现在朝鲜半岛民族的祖先),但幸亏有了DNA族谱的发现。我们是带有D2基因的民族,D基因人种的最大特性是身材矮小皮肤偏黑,也就是俗称的矮黑人。矮黑人比黄种人、白种人都更早走出非洲大陆,分布在世界各地。经过研究,我们日本的原住民就是这群带着D2基因的矮黑人,也就是我们日本历史书上说的绳文人。”
  笔者:“非常抱歉,我们说了这么多,我不得不问:这些和考证武大郎是不是日本人的祖先有关系吗?”
  横路敬二先生:“做学问是不能着急的,特别是研究历史就更不能着急。我马上就要回答你这个问题。”
  笔者:“您能不能长话短说?我只关心武大郎的问题,对日本的其它事情并不感兴趣。”
  横路敬二先生:“好吧,我尽量说得简洁一些。从历史研究可以知道,大和民族的祖先之一绳文人在我们日本上的发展是很缓慢的,经过上万年的努力,直到约公元前400年,我们的祖先还停留在石器时代,所谓的文化我们现在叫绳纹文化。你不要误解,所说的绳文人创造的绳纹文化,并不是说我们会结绳记事,而是说我们的祖先会把绳子按到泥巴上印出花纹来,然后加温使其坚固耐用。但是到了公元前300年这个阶段,我们的祖先突然在各方面有了突飞猛进的发展,可以说是质的飞跃。我们的祖先突然从采集狩猎的生活变成了能缝衣服能耕田的农耕文明了,甚至有了铁器的产生。这个进步太诡异了,要知道其他民族完成这个进步用了几千年。是什么原因让我们的祖先在短时间内实现这种质的飞跃的呢?这就要说到我们的另一支祖先——弥生人,也叫渡来人。”
  笔者:“横路敬二先生,我真的不想再听这些了。”
  横路敬二先生神情肃穆又神往地抬手示意我:“不要着急,马上就到了——经过我的潜心研究、论证,我们大和民族伟大的祖先、我们大和民族文化的伟大的缔造者、我无比崇敬的武大郎先祖,就是弥生人的杰出代表!”
  横路敬二先生激动地站起身接着高声说道:“日本传说中的开国神武天皇不是徐福,而是我们大和民族的伟大祖先、我们大和文化的缔造者——武大郎!”
  笔者一听横路敬二先生得出这样的考证结果,与之交流的兴致大增,说:“您别激动,坐下说坐下说。”
  横路敬二先生复又坐下,平息了一下激动的心情说:“公元前400年以后,特别是公元前300左右这个时期,大批的弥生人通过朝鲜半岛的百济、新罗两个国家来到日本,也有部分是通过高句丽来的。”
  笔者:“公元前300百年孔子已经死了100多年了,中国的春秋时代基本结束,已经进入战国时代,随后秦始皇统一中国,然后陈胜吴广在公元前209年发动农民起义。你们日本所谓的这个弥生时期和徐福的传说从时间上看也是挺吻合的。”
  横路敬二先生又有些激动地说:“错!我的考证结果是:武大郎到日本的时间要比徐福早了上百年!上百年!知道吗?是上百年!”
  笔者:“您别激动,我相信您是下了很多的功夫来研究、考证后才得出这个结论。但是您到底有什么证据能证明呢?”
  横路敬二先生显然对我的怀疑有些生气了,说:“我很快要向联合国教科文组织提出我的研究结果,我还要在世界最权威的学刊上发表我的学术论文;你不断地打断我的讲话,我认为是不礼貌的,我不想和你多说了。你就到时看我的论文就行了。”
  笔者赶紧道歉说:“您说您说,我保证不再打断您的讲话了。”
  横路敬二先生用学者特有的怀疑的眼神注视着笔者。
  笔者用极认真的态度说:“我保证,不再打断。不过我想问最后一个问题:在中国的小说里武大郎是宋朝人,这和您的考证从时间上看差了上千年。”
  横路敬二先生:“你能保证同样的故事在宋朝的一千年前没有发生过吗?或者武大郎再次转世也不是没有可能吧?你不会不知道佛教中就有转世这一说吧?普通人转世可能只需要几十年,难道上千年才会出现一次的伟人武大郎转世不需要上千年吗?”
  笔者哑然一笑:“知道。或者,也可能是……穿越。”
  横路敬二先生精神一振,说:“穿越?对,穿越!这几乎不需要我考证!从我下面的讲述中你会理解我为什么这样说。”
  笔者:“好了,我不再提问题了,您说说武大郎的故事吧。”
  横路敬二先生纠正说:“不是故事,是历史。是我们大和民族形成初期的发展史。当然,在我的论文发表及观点得到广泛认可之前,你也可以把我今天所讲的看做故事,在我们日本叫物语。”
  笔者:“啊对,是物语,是你们民族的历史,您说。”
  于是,横路敬二先生怀着崇敬的心情向我讲起了大和民族的祖先武大郎的历史正传——
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