近日来，《桂林日报》刊发了两条新闻消息：一是在象鼻山上发现一具女青年尸体，死者身份不详，死因不明，疑为学生或外地游客；二是一起入室奸案，已破，大体案情如下：
　　有天夜里十点多钟，罪犯一个人酒后漫无目的地逛荡，来到一民居区，看见某大楼的二、三楼上，还有几个窗口亮着灯，就上楼乱敲一通各房门。听到大力的敲门声及谩骂声后,整座大楼的灯一下子都灭了。罪犯见没有人理会他，火了，下楼到街上买了一把刀再返回。罪犯听到一个门口传出说话声，便边敲打门边吼：“你们还不开门的话，我就把门砸坏，到时我杀了你全家……”最终，门开了。那是个小俩口之家。罪犯命令女人绑上自己的丈夫，然后再奸女主人。罪犯在整个作案过程中，都没有绑那个女人，也都没有动手打过人，更不用说杀人了，只是在最后离去时，丢下一句“我改天还会来。”
　　为此事，罗成炳的班还召开了一次专题班会。政治辅导员梁老师传达“校意”，训诫学生，尤其是女生，在晚上尽量不要外出，倘若确需外出，最好找人与伴。老师达意时的郑重，派生出几份的关心，赢得了学生们普遍的赞许。然而，罗成炳却表示厌烦，认为老头子在无端地浪费学生的时间。他视“校意”为脱裤放屁——多此一举。
　　会后，学生们议论纷纷，大多数是谴责罪犯没有人性；有人说当丈夫的太窝囊，更多人表示对受害者的理解。周芳问于忠红的看法，于忠红就由坐变站，努力摇晃着他那拔浪鼓似的双手，大声演说。他过度夸张的演讲姿势，吸引魏博历、王小华、耿捷等十多人，围过来。罗、亦、赵与他坐在一起，也被围在中间。于忠红演讲的核心问题是男人的“差劲”所致。他说若换成他于忠红，他无论如何不会自己开门，若门真被破了，也会与歹徒拼个鱼死网破，保护老婆。有人反问于忠红不怕死吗？如果你敌不过歹徒，怎么办？还有，你不开门，歹徒就一直打门谩骂，或破门而入或吵闹你一夜，你又怎么办？于忠红说，换成他，早在歹徒敲门时报警了……于忠红的话，大家似乎早已熟悉。最后，有个女声说，看不出你个子小胆子大，想必你以后的太太一定很有安全感。于忠红关闭音源后，大家的眼光都不约而同地落在默不作声的罗成炳身上。他们认为罗成炳是个怪人，与“广东”这一概念一样，给人一种神秘感，教人妒忌又教人想接近，以便了解。同学们七嘴八舌问罗成炳在广东是否有这样的事发生，问他对此事的看法。他说，这样的事只会发生在文化名城的桂林，决不会发生在流氓地的雷州半岛。同学们请教其因，他说，桂林人完完全全秉承了我们民族五千年的祖训，能忍辱负重，一阵敲骂声，便露出弱儒之风——被迫开门；一把小刀，更现底蕴；雷州半岛不同，现在遍地皆流氓地痞，人人争强好胜，你非把他逼到绝地，是不会受辱、就范的。他说，在他家乡曾有黑帮利用娇车作案，持枪到校门口绑票女学生或劫持发廊妹、街头枪声、杀人越货，不足为奇，但，未曾听说有这样的事发生。最后他说，倘若是战争时代，这对受害者是块“汉奸”好料，不用利诱只需威逼一下即可。说完他气愤愤地离去。有人在后面喊：“把人家受害者说得这么一无是处，其实他们也没有方法。”罗成炳听到后；不相信这话是出于自己同学之口，折回来说：“什么是没有方法？我知道他们没有报警，可能是不知道公安局的电话号码，其实社会上没有几个人知道公安局的电话，也别指望邻人会帮他们，这我可理解。但是，不开门可以吧，开了门为什么不反抗呢？”是的，当时全国公安系统都还未曾向社会公开报警电话，更别说“110”系统了。有女生问：“丈夫被绑上了，妻子一个女流，如何反抗？”罗成炳有点恼火了，说：“你在绑老公时，不会留有余地吗？二个人对付不了一个赤条条又手已离刀的人？我看这个女人是在有意绑紧丈夫，好让自己与罪犯……”罗成炳尚未说完，男学生大笑起来，女同学嘘声一片，亦彤彤骂他说得那么难听。罗成炳无法想象当丈夫的怎么看着自己的妻子与他人在翻腾。他真服了这个男人的忍术，为民族感到悲哀，在心里恨恨地骂上一句“真他妈的窝囊废”。他当时还不知道我们民族五千年来的奴性教化的枝枝末末，否则他会有更大的牢骚发泄在同学身上。他当时为民族感到悲哀，只是一种蒙胧的感性的意识。
　　我们民族五千年的历史，可以说是奴性教化的历史。这种教化主要体现在家庭教育和统治者的愚民政策上。
　　在家中，爷爷对孙子说，侬呀，别与他人打架，人家骂你，你就当成没听到，随他骂去；别人打你，你就走，别理他；别人的事你不要管……父亲训女儿“一个女孩子家，凛凛烈烈大笑大闹，成何体流？一个女儿家跟人家争什么争，不害臊”……这与其他一些国家的教育方式不同。某些国家，父母一见孩子受人欺侮，就要孩子讨回公道，甚至要孩子与对方进行决斗，以免有辱家族名望。
　　政治上，几千年来，我们中国，不管是哪一个统治集团，都是高举先圣们的思想，采纳他们的建议，实施愚民政策，进行奴性教化。先圣老爷们：孔子、老子、庄子、墨子……一大批子虚乌有的东西，在这方面的看法几乎一致。在《管子·牧民》中说，老聃认为犯罪是由于法令完善经济发展物资丰富引起的，他主张“常使民无知无欲”；孔子呼应说“人不知而不愠，不亦君子乎？”这句话现代学者译成“人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有道德的君子吗？”罗成炳认为这是自嘲。他更愿意把这里的“知”与“愠”看成连动式谓语，主语都是同一个“人”。他认为孔夫子是在呼应李耳“常使民无知无欲”的学说，是在“说教”（孔夫子改不了说教的本色）并非自吹自擂，所以译为“一个孤陋寡闻不学无术无欲无求的人是不会有什么怨恨、烦恼的，这不也是君子吗？”孔子又说“天下唯小人和女子难养”……于是乎，统治者便堂而皇之地出台了“皇权、族权、夫权”的三权政策。皇权指的是权力高度集中在皇帝一人手里，皇帝对所有臣子、子民都拥有杀生权，支配权，即所谓的君叫臣死，臣不敢不死。族权，指族中长老或族长，对家族有绝对话语权。夫权，指丈夫对妻妾有绝对的支配权；丈夫乃一家之主，一切说了算。这三权是一种由上到下，层层奴役的权力体系，它要求人们对权力的愚忠，永当权力的奴隶。三权下最低层最悲惨的是我们女同胞了。女子不准上学，女子不准参加人才选拔的考试，女子不准参政议政（除被视为大逆不道的武则天外）；除这不算外，还派生、制定了一系列的伦理道德枷锁，去愚弄、制约和催残女性。如什么“男女授受不亲”，什么“三从四德”，什么“女子无才便是德”之类……看看当权者的把戏吧：三从，是指女子在家从父，既嫁从夫，夫死从子。也就是说女人一生象一件物品，未嫁前在家里，父亲是她的主人，一切父亲说了算，出嫁后，权力移交，一切丈夫说了算，丈夫死后，儿子接棒，作为母亲了，也没有一点自主权。四德，指妇德、妇言、妇容、妇功。妇德，指性器具的使用方面，要求女人嫁鸡随鸡嫁狗随狗，从一而终，那怕指腹为婚的丈夫死于母腹中，也一生不能再嫁。妇言，指女人说话用语。妇容指女人的外表装束了，它要求女人按世俗的要求包裹躯体，如不能坦胸露背啦，要裹脚啦等等。妇功，指女人的针线活，它要求女人整天关在家中，缝缝补补衣服啦或纳制鞋子啦。为了切切底底把女人变成权力的牺牲品，成为男人的**，让女人也甘当男人的淫乐和生育器具，他们便给女人灌输邪教式的信仰——女子无才便是德；同时还为一些不幸的牺牲品立贞烈坊，鼓励其他女人仿效。
　　中国封建社会已结束了，性别的奴役和歧视有了很大的改观，但是愚民政策及奴性教化还在继续。不论是早期的国民党政府也好，还是现在的社会主义政府也好，都希望民众安于听命，都不喜欢别人批评自己，都要把对自己不利的东西加以隐藏或有意歪曲。如罗成炳他们当时中学的历史课本中，关于国共第二次合作期间，八路军的三个师师长的姓名，只说了一二O师师长贺龙、一一九师师长陈毅，隐去一一五师师长“林某”的姓名；还有，教科书中说“农民领袖”李自成起义失败后自杀。后来，罗成炳在报纸上看到了一个当年参与编写教材的学者说出真相：李自成失败后当了和尚，苟且偷生，了却残生。那位学者回忆说，编写教材时，关于李自成最后的去向，有几个版本的说法，史实还未清楚，他们编写小组就请示周恩来总理如何定论，周恩来说李自成是个农民领袖，就算当了和尚也不能实话直说，以免有损农民阶级——也是执政党阶级基础的伟大形象，建议学者把李自成说成起义失败后，轰轰烈烈地了结一生。罗成炳知道后，破口大骂他一向看重的堪称该党形象大使的周恩来，说你周恩来无权篡改历史，骂其是在愚弄学生；骂中国正面的传统的教育是对后人的毒害。还有，他罗成炳最厌恶的是教科书、电视台、电台、和其他所有新闻报刊上，随时随处都是以“我们的党”来代替“中国共产党”这一概念的说法。他每每破口大骂，谁与你是“我们？”你是什么党就说你是什么党好子，说什么“我们的党”。他认为这一偷换概念的说法，是对每一个无党派人士和其他党派人士的一种侮辱，是一种奸民意和愚弄国人的作法。他为所有非该党人感到悲哀和气愤，为国人感到屈辱。这时，他想起了前天的事,更认为自己是对的。
　　前天，梁老师又在班会上传达了校团委的要求：尚未把团关系迁到校来的团员，必须赶快与自己母校联系，把关系迁过来。罗成炳寒假期间已办好了迁出手续，母校团委把他个人的团档案密封后，同时附上一封给他现在的学校的团委的信，一并交由他自带回来。他带来桂林后，一直没有交给校团委，而是把它锁在自己的抽屉里。今天，老头子催得他好烦，他便偷偷地把团档案和那封介绍信揣在衣服底下，躲到厕所里撕开满盖着红章的封口，偷看着自己的团档案来。团档案其实很简单，被密封的无非只是他自己入团时的申请书、一张自己填写的表格，加了几个有关人的介绍信或意见。出了厕所，他回到舍里，拿上一把打火机，到他们宿舍的后窗口外，一把火把团档案和介绍信烧了。他想，一个不敢直面历史，又容不下别人半点批评、指责的政党，是个没有自信又心胸狭窄的政党，也是个可怜的政党；共青团是其的附属品，这样的一个团体，留着档案无甚意思，就算把自己日后的仕途给毁了，也无所谓。他这样的思想、行为，当时是无法向任何人诉说的。他内心深处孤独得很。
　　我们民族的奴性，主要表现在如下几个方面：1、无原则性；2、容易满足、随易而安和苟且偷生性；3、无主动、无挑战性；4、怕强凌弱性。
　　我们的奴性教化成果实在不可低估。据说在二战期间，我们一个小小湖北省，就出了数百万名“汉奸”(含伪军），与人家日本和德国比，我们的成绩佩人。当时，苏联红军反攻入德国境内后，难找到一个“德奸”当向导；日本也没有人肯当美军的“导游”。还有，社会主义政府领导下的前期，人民公社“到哪那吃”后的三年荒灾中，多少人饿死，多少人，尤其是海边的渔家人，倾巢外出乞讨？可是有谁象外国人那样去暴乱、示威，去向政府讨说法呢？没有！他们没有粮食了，就吃野菜扒草根，实在连野菜、草根、鸟虫都没得吃了，他们就捂着肚子到死神那儿去报告，大家相安无事。这叫“穷而有志，精神可嘉”嘛，这是中国几千年来所有统治者都乐于吹捧的信仰嘛。再者，我们中国的女性也产生了一种普遍的共同的心理——有被豢养的欲望。也就是说她们普遍产生了依附心理，希望自己的男人有能力挣钱养家，以免她们也为生计而劳作，她们只想——也习惯了呆在家中生儿育女，相夫教子。这就是我们东方女性所谓的美。
　　再看看我们现在社会上随处可见的把民族奴性表现得淋漓尽致的现象。如街上抓到一个小偷——那怕是为了偷几个钱回家去救救快要饿死的老母的人，马上以小偷为中心，围上黑压压的一群人，小偷不被乱拳乱脚打死就算是不幸中之万幸了（注：这是上个世纪末的以前的社会现象，现在不是了）。若小偷换成是凶恶的歹徒或杀人犯，保证凶犯所过处，人们你踩伤我的脚裸，我挤胀你的胸，你扯脱我的发夹，我撕断你的衣……有如雷州人所说的“水鬼分花”样，作鸟散状，马上为凶犯腾出一个“真空”地带，有谁敢去管这闲事？这不是怕强凌弱的奴性表现，是什么？你别认为那些围打小偷的人们，是什么正义之士、惩恶大侠。他们知道小偷没有反抗能力，知道自己打的是绝对安全而又过瘾的“太平拳”，他们当中，大有作恶多端的人在。和平后，深受战争残害的国人，似乎把憎恨全数散泼在汉奸的身上，而没有人去留意孕育汉奸的沃土，更不可能有人去松翻它，改变它的土质。这更是民族的最大悲哀。
　　罗成炳渴望知道这些，但是他无法知道。因为他受到的完完全全是中国正规的、正面的、传统的教育。尽管他意识到他所受的教育存在某种缺陷，有悖于“社会现实”，但他无法走出统治者为他们设定的教育圈子。比如，在上哲学课时他反问老师“学哲学就学哲学，为什么偏只学马克思主义哲学”一样，只能鼓鼓噪罢了。他还时时想打破传统，走出禁区。他这种思想与他所受的教育相矛盾，而这种矛盾正反两面又是势均力敌，成了他整个思想的摧残品。如他想打破传统，放纵自己，与所有想他的女人一起消受人生，但传统的思想又在处处警告他“别伤害善良、天真、无知的如亦彤彤般的女孩”，所以他时常为自己啼笑皆非。
　　散会了，尚早，赵白云提议去看看七星公园的夜景。罗成炳欣然答应，甚至有点求之不得。因为他要真正消受美人的计划还未落实。公园里的灯光稀稀落落，加上树木竹丛的遮挡，到处显得半明不暗。罗成炳拉着赵白云往暗处钻，然而，他们每到一处，都发现早被他人占去了。走来走去，无处容身，赵白云建议干脆到灯亮无人处休息一下。罗成炳看看，这是个儿童火车游乐处，晚上没有营业，票房空锁着，一盏白炽灯装在门口的墙上，票房内侧的游乐场里，到处都是竹丛。赵白云疲倦地靠在墙上，说：“我问你，如果你是那个男的，你会怎么做？”罗成炳说：“哪个男的？你在说什么？”赵白云说：“就是刚才开会时梁老师所说的那个案件中的受害者。”“哦，mygod!莫名其妙，我还认为是我们刚才看见的那个与女孩子打架的男人，”罗成炳停了停，大力吹出一口气，说，“如果是我，我会用录像机把老婆与歹徒动作的全过程摄录下来，然后又请歹徒帮忙，把我与老婆的动作也摄录下来。这样有纪念品留下供一生品味，皆大欢喜，便可缝凶化吉……”赵白云不等他说完，大力拍了一下他的大腿，说：“去你的，尽是鬼话，没一刻正经！”罗成炳轻拧了一下她的鼻子，说：“人，太正经了，是要进神经医院的，我才不要。还有，不是许多女人都喜欢被强bao吗？你看过以前人们手抄的《少女之心》吗？书中的少女说，她每每躺在床上时，总是渴望着有个勇敢的男人突然闯进来。”赵白云又扫了一下他的屁股，要他别说鬼话了。他追问她是否看过《少女之心》，她说象看过一次，不过记不起细节了。罗成炳又问她看时是否也有一种冲动和向往，她摇了摇头。罗成炳说他是在小学时看过，好象只有十来页，没头没尾的，只是一些精彩的性心理及那细节描写片段。当时他还不知女人为何物，但已初解人事，看时，身体也有所反应……赵白云说：“所以说，那些黄色的东西是毒品，近不得。”罗成炳说不否认那些东西对青少年有一定的影响，但他认为大可不必认真去禁绝。她问为什么，他说：“我看过，你也看过，我们现在不是好好的吗？至今我还没有强bao过谁，连非礼都没有；你呢，不是很自尊自爱，保留得好好的，直到现在才献给了心爱的罗成炳吗？我们没有受到毒害呀。”赵白云捶打起他来，说：“你好坏，谁献给你了？是你……”吻，无非是人们为最终满足那需要而投资的动作，倘若在绝对无望的情况下，相信没有人愿意吮吸对方的唇皮、咽吞对方的口水的。罗成炳说：“好啦，不说你啦！不过，说真话，女人一生如果只有一个男人的话，那太悲哀了；还有，女人一生如果没有尝过被迫的滋味，未免不是一种人生缺憾。”赵白云说：“如果是你的老婆，你也一样认为吗？”罗成炳说：“对。不过，我很自私。如果她成为我老婆后，我不会让她遭遇被迫，更不允许她有第二个男人。但是话说回来，如果她在认识我之前，有一亿个男人，我也不会去追究。说穿了，我根本不可能娶一个风流的女人当老婆。”她问：“如果婚后你的老婆红杏出墙，怎么办？”他说：“只有离婚两个字，没得谈。”赵白云说他真的好自私。罗成炳突然竖起耳朵，严肃地说：“听，你听！”赵白云细听，是一个女人的哭声。声音从不足十米处的竹丛里发出。罗成炳说：“听到了吗？大伙都是这么过，人家好快活，向往吗？”她没有回答他，只嘘了一口气。他接着说：“我想这个女孩子一定是好东西，否则，那个男人就可怜了。”赵白云问：“为什么这样说？难道你们这些臭男人总有那膜情结？”她想，如果男人都介意那片膜的话，自己岂不好惨？自己封存了近二十年的东西，已被罗成炳夺走了，以后如果不是嫁给他的话，将怎么去面对丈夫呢？罗成炳说：“不能一概而论。”赵白云追问：“你不是说，那女的若不是初次，那个男人就可怜了吗？为什么？”罗成炳胡乱侃了一通。赵白云淡淡地说：“不懂！反正你们臭男人都不是东西。”罗成炳便问是不是包括他在内。赵白云一下子猛地推开他，向外走。罗成炳没有准备，后退了几步，差点跌倒。赵白云完全醒了吗？没有！不过，“三八”节后，她储存在大脑中用以控制自己不再犯错误的理智，突然一闪而出，告诫她提醒她要自珍自重，她听从了理智的告诫。无望了，今晚又功亏一箦，他懊恼万分，对她有点恨恨的，这是他闯“第二关”的第四次败北了。赵白云没有跑，只是匆匆地往公园门口方向走，他上前拉住她，说：“别走了，我们聊聊嘛……”她红着脸，生硬地说：“不行，我要回学校了。”罗成炳说：“我们又不是没有过，你不同意的话，直说嘛，我无所谓，但不要做作嘛……”赵白云听不进他的话，抛开他的手，小跑起来，与他拉开一小段距离。他气炸了，在心里恨恨地骂：“疯婆！你难道忘了上次疯跑的教训吗？你别认为我捅破了你那膜，你就有可跑的资本了。”罗成炳没有再拉她，只跟在后面走，过了花桥，说：“不等彤彤他们了吗？”她没有回答，他小跑上前，拦住她，说：“别出去先，我们在这儿等等他们，也借此认真聊聊，好吗？”他的语气温和平淡了许多。她看看周围的环境，已到了绝对安全的地方，便点了点头，坐在一石凳上。他隔着石几坐在她的对面。
　　“我们谈谈心好吗？”罗成炳怅怅地问。“其实我们早该谈谈了。”她平静下来了，恳诚地说。“你能不能谈谈你近来的想法？”他问。“我没有什么想法。倒是你，能不能告诉我，你为什么每次都要这样呢？”赵白云问。“你是指那方面？”见她点了点头，他接着说，“这好简单，只有二个原因：第一，你是我的情人，我们正在恋爱；第二，我没有生理缺陷，是个绝对健康的男人。”“荒谬！这不是理由，”赵白云抬起头，带有愠色望着他，说，“难道恋爱一定要发生那关系吗？别人为什么不一样？”罗成炳说：“我不管别人怎么样，我是一定要这样做的。”“为什么？”她问。“还问？”罗成炳说，“好吧，再重申一次，我是个健康的男人，同时你又是我的情人。”赵白云说：“健康的男人，一定非要不可？”罗成炳说：“对！除非没有女人肯给……”她打断他的话，说：“我是不会再与你乱来的。”“那我没方法，我总不至于强bao你，”罗成炳叹了叹口凉气，说，“不过……唉，总之我们以后还是少一点单独在一起为好。”“你的意思……”赵白云抬起了头，对天嘘了一口气，歇了一会，说，“是不是我们没得商量？”“怎么商量？商量什么？”他问。“好吧，我们什么都不用商量了，看来我们只有一条路可走了。”赵白云说。“你是指我们分手？”他问。“你有意见吗？”她反问。“我从不强人所难，尊重你的选择。”他说这句话时不算违心，但有点舍不得，因为他还未真正消受过美人。他想，既然再也得不到了，不如早点分手，以免折磨。他又问：“你提出分手是不是违心的说法？”她说：“没有！其实近日来，我都有此想法。”他问为什么？她说：“我不想再堕落下去。”她说这句话时，神态较自然。然而，当听众的罗成炳就不那么自然了。他想不到她会说与他恋爱是在堕落，不由火起，但又不好发作，装作平静地说：“好吧，我无话可说了。”她说：“那我们从今晚起，就分手。”他说：“OK！不过我有个请求，希望你答应。”她要他不妨有话直说，他说：“我希望你以后坚强点，别再想着退学了。”她为他的关心而感动，她想不到分手时，他还能这么关心她，她原认为他会不同意分手，他会发作，想不到他是这么的平静淡泊。他见她点了点头，又说：“还有，大家都知道我们在恋爱，我不想让别人闲话，所以希望我们以后见面时还打招呼，尤其是在同班同学的面前，好嘛？”“放心！我们不是情人了，但还是好同学。还有，现在的天气还冷，你的手还痛，我还会帮你洗衣服的。”他也为她的好意感动了，说：“谢谢！不敢再烦你了。洗衣服是小事，我自己会自理的。”赵白云说：“我应谢你以前陪我走过一段不寻常的日子。”罗成炳说：“我应谢谢你，把你最宝贵的东西给了我！”她说：“别提了。我们回去吧。”他们离开公园，已经没有公交车了，就沿着解放东路，边走边聊。不过，他们的话题不再涉及情感，聊起时政来。其实他们谁的心情都不好受，都有份惆怅和酸溜溜的感觉。回到学校，互道珍重，各自回舍去。