“我住长江头，君住长江尾。日日思君不见君，共饮长江水。”爱情自古就贯穿着人类的整个人生，圣经中大部分经文记载的都是严肃的言论，但其中有一部雅歌，记载的却是所罗门王的爱情诗篇。所罗门一生有妻妾七百个，在这众多的女子中，他为自己所爱的女人写下了这部雅歌，永远记念心中的这份爱情。
　　爱情在人生中占有重要的地位，古时候女子的命运，就从出嫁那天开始，一朝嫁为人妇，命运也由此开始了新的历程。人生遭遇的爱情，有无望无果的爱情，如梁山伯与祝英台的爱情；有因爱生恨的爱情，如秦香莲与潘仁美的爱情；有爱了不该爱的爱情，如羊爱上狼；有为了成全使命的爱情，如王昭君出塞；有平淡如水的爱情，如小百姓的爱情；有轰轰烈烈的爱情，如女附马寻郎等等。
　　自古因爱情产生的离别愁苦，恩怨情仇，谱写着一代又一代的史册，冲冠一怒为红颜，红颜一笑为英雄，爱情是每个人心中永远不老的神话。
　　爱情看不见摸不着，是一种的奇妙感觉，人们因着这种令人心动的情绪，发生诸多连锁的反应，会害怕被拒绝，会忍不住去妒忌，会茶不思饭不想，会羞愧于自己的平庸，会化蛹成蝶摆脱幼稚、进入成熟的境界，会让这一段美丽的相遇永远占据着心灵的某个深处。
　　爱情不仅能让人产生美好的感觉，也能让人深受痛苦，爱情属于情感的产物，完全不是出于理智，人们因为爱情受伤受困，在痛苦中滋生出种种失控的情绪，造成的损失和伤害，常常让人始料不及。情感上造成的伤害，经常会让一个人很多年都一蹶不振，谈情变色。
　　爱情有时被人们默默的隐藏起来，出于害怕被拒绝的心，或是出于怕沦为别人的笑柄，或是出于各种阻碍的缘由，爱情偷偷的在背地里生长漫延；然而见光死的爱情，也会有不得不见光的那一天，那些不被接受的恋情，也要承受破坏者对其撕心裂肺、割情断念的后果，有时人们因为害怕伤痛不肯放弃自己的相思，结果反倒伤得更痛、心碎得更彻底，如果该放手时不放手，痛苦也会成长壮大、变本加厉，最终让人痛不欲生。
　　圣经以斯拉记中记载，因为以色列民为他们自己和儿子娶了外邦女子为妻，以致圣洁的种类和这些国的民混杂，上帝就降灾与他们。为了自洁消除这祸，他们与神立约，休弃这一切的妻，离绝她们所生的儿女，这种痛苦也会非常巨大，但却是必须要做出的选择。
　　很多不该发生的爱情、错误的爱情，不是人们不知道它存在的危害性，但却无法了断放手，既使是错误的爱情，除掉它也会让人心生痛苦之感，爱情并不是一个可有可无的东西，它能在人们心中生根发芽，释放出爱情的快乐惬意，它被消除时心灵也会尝到被伤害的滋味，会流血，会痛苦。人们心中都曾向往过恒久而伟大的忠贞爱情，而很多泛滥的薄情最终导致人们淡漠了心中对爱情的执着专一和长久。
　　圣经创世纪中记载，上帝创造了亚当，见他独居不好，乘他熟睡的时候，取下他的一条肋骨，用这肋骨造成一个女人来陪伴他。上帝不用泥土另外再创造一个女人来陪伴亚当，而是从亚当的身体里取下肋骨创造了女人，这样做乃是因为想让人类得专一的后裔，确保人类的忠贞与恒久之心。
　　世人对爱情最初都有着一颗专一虔诚的心，经过几次打击之后，有些破碎的心灵就生出了三心二意，因为伤情生了病，没有愈合的心才无法再次专一。古往今来的婚外情，从义愤填膺的将其装猪笼投湖、活埋到将其归于道德范畴、法律不预干涉纠缠，其中的味道表明人们对待爱情的忠贞热度已日益淡漠。
　　有人因爱情受伤以致心死，从此失去了爱的能力，心如死灰，却把这种病态的境界当成是超凡脱俗。情致得病却不医治，反而自封境界高端，将自己弄得终身不再言爱当作解脱，不过是因爱致残、以致无情无意，终身失去了爱的能力。
　　如果因为爱情会受伤害，就永远远离爱情，永不相碰，那样的话，世间所有的一切事物，都可以远远的离开自己了，因为世上没有一件事情不会带来痛苦，而世上也没有一件事不能带来快乐。
　　有人因为爱情遭遇一次冬季，就将自己的心凝固成冰河世纪，几万年也不能消融，没有能力将寒冬化开，无法再次迎来自己鸟语花香的时节。爱情所产生的磨难，常常会带来翻天覆地的惊人巨变，可让昔日的繁华茂盛一夜变成荒芜，正确的看待爱情，不唯爱至上、唯爱独尊，受伤时也不致招来毁灭性的打击，为爱受苦是相思者必不可少的恋途，在爱恋中受苦至少还有让人喜悦爱慕的成份，不似其他苦难完全浸着艰辛，这也算是磨难中感觉最好的一种苦难了吧。