(一)钱财
从有人类社会以来,苦难就一直伴随着人类的生活。人类所遭受的磨难,或是因为行善而遭受磨难,或是因为做恶而遭受苦难。圣经彼得前书中说,神的旨意若是叫你们因行善受苦,总强如因行恶受苦。人们做任何事情,都有可能遭受磨难,磨难是人生的必经之路,它不会因人的良善多,就削减一分,也不会因人的歹恶多,就增加几分。既然好人坏人都要受苦,因善受苦便强于因恶受苦。
钱财是人们生活中的需用品,如果问一个人,一生要赚多少钱才觉够、才能安稳的享受生活,他们所希望的数字都是远远超出现在的所需之外,因为不知道未来的生活会遇到怎样的意外,因此想要储备的钱财常常会远远高于现有的状况。
人们为了满足自己的享受和安全感,经常会选择努力追求高效益的工作和事业去奋斗,既使是世界首富,也没有因为拥有巨大的钱财而停止工作,仍然每天不停的奔波奋斗着,什么样的钱财能带给人们足够的安全感、满足感,能让人安心的悠享生活呢,事实上多少钱都不能带给人们满足感,由此引发的人生种种磨难,酸甜苦辣,影响着身心的各种变化。
人们把生命中美好的希望寄托在钱财上,指望钱财能为自己带来各种享受、安全感和幸福快乐,帮助自己摆脱现在的一切烦恼和困苦,为了实现这一目标拼命的努力追求财富。而真正的幸福快乐是一种心态,没有钱而能时时快乐的心境,是用钱买不到的。
圣经腓立比书中说,我无论在什么景况都可以满足,这是我已经学会了的;我知道怎样处卑贱,也知道怎样处丰富,或饱足、或饥饿、或有余、或缺乏,随事随在,我都得了秘诀。可见人生要摆脱烦恼的折磨,需要有智慧和秘诀。
人常说知足常乐,但快乐并不在于知足,因为人永远都不会知足。人的快乐来自于不在乎,不在意自己的贫贱、不介意自己的卑微,当自己不再在乎这些事情时,就不会再烦恼、再受折磨了。拥有了超脱世俗的眼界,不把别人的蔑视偏见再当一回事,有了更大更广阔的胸怀,不再介意眼前的权钱名利,快乐就随之而来了。快乐是什么,快乐是一种不会被烦扰所打动的心境。
钱财在生活中虽然必不可少,但钱财没有自己的品性,它没有自己的立场,任何人任何渠道求之都可得,它的多寡并不能代表人生的优劣,财富多的人未必就是完全人,钱财少的人未必就是苟且之辈。
当一个国家决定使用一张纸来充当货币进行流通时,它是有用的钱,当国家决定采用其它材质的物质来做贸易流通物时,它就只是一些漂亮好看的纸。虽然拥有众多的钱财会让人羡慕,但这财富的拥有,若是扔掉自尊、抛开道德、出卖亲朋、违规越律而得来的,那还值得人们艳羡吗。由此扭曲的心灵,滋生出来的种种不良心态、造成身心的疾患,是以抛弃灵魂的圣洁和身心的健康为代价换来的,这样的兑换是否合算呢。没有了健康正确的理念与心态,也就滋养不出健康的身心。
圣经马太福音中说,一个人不能侍奉两个主,不是恶这个爱那个,就是重这个轻那个。你们不能又侍奉神,又侍奉玛门(玛门是财利的意思)。正道和邪道都可求得钱财,在求财时,难免会遇到那些违反道义立场的利诱,要么取利,要么取义,二者不可兼得,权衡利弊取其一。
君子爱财,取之有道。生财之路有正有邪,并不是条条财路皆光明、任人行。人们住在家中,晚上能够安然入睡,是因为门窗关的紧、锁的严,才敢如此放心。人生谋财也是这样,只有在财富中有把关的门,有安全的防护底线,钱财才能为人们带来和谐安祥,若是抛开了这些安全防护,不顾是非对错,招祸患损己身就难免了。
有人对金钱的态度是厌恶的,但希望拥有财富,过美好的生活并不是一种罪过,圣经里也提倡人们为自己积累真正的财富,马太福音中说,地上的财宝有虫子咬,能锈坏,也有贼挖窟窿来偷;人们只要积攒财宝在天上,天上没有虫子咬,不能锈坏,也没有贼挖窟窿来偷。圣经上指出的真正的财富,是能够永恒的财宝。
有人认为金钱是万恶之源,弃绝财富,愤世忌俗,清贫的过苦日子。而圣经中很多人物,如大卫王,所罗门,约伯,约瑟等人,他们虽然并不刻意追求积累地上的财富,但神也恩赐他们让其成为非常富有的人。
圣经提摩太前书中说,贪财是万恶之根,有人贪恋钱财,就被引诱离了真道,用许多愁苦把自己刺透了。可见钱财不是罪恶的,贪婪才会使人走向罪恶,贪婪会让人生病,贪婪也会引起种种的社会问题,最终导致人类的消亡和世界的毁灭。
人生求财,各有各的道,但无论选择走哪一条路,在其中都会受到磨难,圣经约伯记中记载,当约伯被魔鬼试探时,他说:“难道我们从神手里得福,不也受祸吗?”义人因走在正义之路招致艰险的逼迫,恶人因步入邪途而遭遇患难坎坷,或善或恶都不能确保其一生无风无浪。
人们所选的道路,常有其不得己的原因,但受苦的结果却是不同。恶人因行恶受苦,那是应得的报应,而义人受苦,圣经希伯来书中说,是叫人因遭受苦难而得以完全。一生保持良善并不是件容易的事,总会有为义受逼迫、受苦的时候,如果选择良善就会一生平安无事,安享快乐,那所有的人都会毫不费力的选择真善美了,这种不经风雨的正义良善,就不能坚毅强盛,也就不堪一击。人们经受艰难困苦的磨砺,若能因此得以修成正果,应是一种最佳的选择吧。
钱财是人们生活中的需用品,如果问一个人,一生要赚多少钱才觉够、才能安稳的享受生活,他们所希望的数字都是远远超出现在的所需之外,因为不知道未来的生活会遇到怎样的意外,因此想要储备的钱财常常会远远高于现有的状况。
人们为了满足自己的享受和安全感,经常会选择努力追求高效益的工作和事业去奋斗,既使是世界首富,也没有因为拥有巨大的钱财而停止工作,仍然每天不停的奔波奋斗着,什么样的钱财能带给人们足够的安全感、满足感,能让人安心的悠享生活呢,事实上多少钱都不能带给人们满足感,由此引发的人生种种磨难,酸甜苦辣,影响着身心的各种变化。
人们把生命中美好的希望寄托在钱财上,指望钱财能为自己带来各种享受、安全感和幸福快乐,帮助自己摆脱现在的一切烦恼和困苦,为了实现这一目标拼命的努力追求财富。而真正的幸福快乐是一种心态,没有钱而能时时快乐的心境,是用钱买不到的。
圣经腓立比书中说,我无论在什么景况都可以满足,这是我已经学会了的;我知道怎样处卑贱,也知道怎样处丰富,或饱足、或饥饿、或有余、或缺乏,随事随在,我都得了秘诀。可见人生要摆脱烦恼的折磨,需要有智慧和秘诀。
人常说知足常乐,但快乐并不在于知足,因为人永远都不会知足。人的快乐来自于不在乎,不在意自己的贫贱、不介意自己的卑微,当自己不再在乎这些事情时,就不会再烦恼、再受折磨了。拥有了超脱世俗的眼界,不把别人的蔑视偏见再当一回事,有了更大更广阔的胸怀,不再介意眼前的权钱名利,快乐就随之而来了。快乐是什么,快乐是一种不会被烦扰所打动的心境。
钱财在生活中虽然必不可少,但钱财没有自己的品性,它没有自己的立场,任何人任何渠道求之都可得,它的多寡并不能代表人生的优劣,财富多的人未必就是完全人,钱财少的人未必就是苟且之辈。
当一个国家决定使用一张纸来充当货币进行流通时,它是有用的钱,当国家决定采用其它材质的物质来做贸易流通物时,它就只是一些漂亮好看的纸。虽然拥有众多的钱财会让人羡慕,但这财富的拥有,若是扔掉自尊、抛开道德、出卖亲朋、违规越律而得来的,那还值得人们艳羡吗。由此扭曲的心灵,滋生出来的种种不良心态、造成身心的疾患,是以抛弃灵魂的圣洁和身心的健康为代价换来的,这样的兑换是否合算呢。没有了健康正确的理念与心态,也就滋养不出健康的身心。
圣经马太福音中说,一个人不能侍奉两个主,不是恶这个爱那个,就是重这个轻那个。你们不能又侍奉神,又侍奉玛门(玛门是财利的意思)。正道和邪道都可求得钱财,在求财时,难免会遇到那些违反道义立场的利诱,要么取利,要么取义,二者不可兼得,权衡利弊取其一。
君子爱财,取之有道。生财之路有正有邪,并不是条条财路皆光明、任人行。人们住在家中,晚上能够安然入睡,是因为门窗关的紧、锁的严,才敢如此放心。人生谋财也是这样,只有在财富中有把关的门,有安全的防护底线,钱财才能为人们带来和谐安祥,若是抛开了这些安全防护,不顾是非对错,招祸患损己身就难免了。
有人对金钱的态度是厌恶的,但希望拥有财富,过美好的生活并不是一种罪过,圣经里也提倡人们为自己积累真正的财富,马太福音中说,地上的财宝有虫子咬,能锈坏,也有贼挖窟窿来偷;人们只要积攒财宝在天上,天上没有虫子咬,不能锈坏,也没有贼挖窟窿来偷。圣经上指出的真正的财富,是能够永恒的财宝。
有人认为金钱是万恶之源,弃绝财富,愤世忌俗,清贫的过苦日子。而圣经中很多人物,如大卫王,所罗门,约伯,约瑟等人,他们虽然并不刻意追求积累地上的财富,但神也恩赐他们让其成为非常富有的人。
圣经提摩太前书中说,贪财是万恶之根,有人贪恋钱财,就被引诱离了真道,用许多愁苦把自己刺透了。可见钱财不是罪恶的,贪婪才会使人走向罪恶,贪婪会让人生病,贪婪也会引起种种的社会问题,最终导致人类的消亡和世界的毁灭。
人生求财,各有各的道,但无论选择走哪一条路,在其中都会受到磨难,圣经约伯记中记载,当约伯被魔鬼试探时,他说:“难道我们从神手里得福,不也受祸吗?”义人因走在正义之路招致艰险的逼迫,恶人因步入邪途而遭遇患难坎坷,或善或恶都不能确保其一生无风无浪。
人们所选的道路,常有其不得己的原因,但受苦的结果却是不同。恶人因行恶受苦,那是应得的报应,而义人受苦,圣经希伯来书中说,是叫人因遭受苦难而得以完全。一生保持良善并不是件容易的事,总会有为义受逼迫、受苦的时候,如果选择良善就会一生平安无事,安享快乐,那所有的人都会毫不费力的选择真善美了,这种不经风雨的正义良善,就不能坚毅强盛,也就不堪一击。人们经受艰难困苦的磨砺,若能因此得以修成正果,应是一种最佳的选择吧。