想要完全公正合理的判断一件事，人们需要完全知悉整个事件的每个细节，需要拥有全然智慧通达的理性，才能做出正确的分析判断。
　　在现实中人们分析判断一个事物时，常常只能根据一些片面的信息、用一些并不百分百理性的智慧来做出决断，要么扩大它的危害性，全副武装高度警戒；要么不以为意，觉得不过是些小问题。
　　比如某人这个月的工作量是达成十笔交易，但他只完成了九件，只有一项没完成，而他却因此判断自己，认为这说明了自己的人生很失败，什么也做不好。这就扩大了负面判断的范围，从而导致情绪低落，影响身心状态。
　　有些人在谈恋爱时，发觉被对方欺骗了一次，从而就认定他在所有的事情上都欺骗了自己，觉得自己真是蠢透了，以前不知道被对方骗了多少次呢。这种扩大负面效应的后果，就是为自己带来更大的刺激与伤害。
　　许多大苦大悲情绪的产生，就是因为自己对负面事件夸大化造成的结果，有人因为被这种巨大的哀痛悲情所伤害，从而开始贬低自己的能力和价值，对自身各种机能的功效都造成了损害。
　　有人把自己美好的未来完全寄托在某些人事物身上，当这些东西离去消逝了，就判定自己一生再也没有指望出路了，只有死路一条了，从而导致精神崩溃、灰心绝望等一些不良后果，对自己身心造成具大的挫伤。
　　相反的，有的人因为喜爱一个人，就忽略缩小他们的种种缺点和毛病，既使知道了他的过错，也觉得是可以理解的，人非圣贤孰能无过呢，拥有爱屋及乌的喜乐与包容，不辨是非对错了。从而造成一些不可挽回的过失，追悔莫及。
　　人们在生活中需要做出判断时，常常会有意或无意识的夸大或缩小一些成份，有人做事时因为深深地被利益吸引，虽然也知道存在一些问题危害，但在巨大的财富面前就缩小了那些弊病，认为这些弊病比起利益来不算什么大事，可以很容易的搞定，从而造成事业的重大损失，导致人财两空。
　　圣经利未记中说，你们施行审判，不可行不义，不可偏护穷人，也不可重看有势力的人，只要按着公义审判你的邻舍。这是要求人们作判断时不要偏离公义，但事实上很多时候人们并不能完全公正的看待问题，对发生在自己身上的事情尚且不能完全的做出公正的判断，再要求其去为别人的事情做公义的判断，也是很难的事情。
　　如果人们能就事论事，不因过去的经验和自己情绪妄加论断那些临到自己的不幸，就不至带来沉重的心理负担，影响身心机能的健康状态。
　　在国际院校里，各国学生放包包的位置不同，外国学生的包包都放在地上，中国学生的包包都放在椅子或桌子上。外国人说包是脏的，桌子是干净的，所以放地上。中国人说包是干净的，地上是脏的，桌子是干净的，所以包放在桌子上。在国外，土地被认为是干净的，很多洁净的仪式要用土来做；而在中国，人们随地吐痰丢垃圾，从来不认为地是干净的。不同的观念造成不同的行为，自己眼中的恶心也许正是那人心中的神圣，用不同的观念来评判是非曲直对错，本身也不是一种公平。
　　小时候学走路，不知道摔过多少跤，但没有一个小孩子会认定自己根本学不会走路，摔倒了哭几声，然后爬起来继续走，直到学会为止。而成年人，一次失败，两次失败，几次失败以后，就判定自己不是这块料，这辈子永远不会成功了。把过去失败的经验当成永远的定律，不能公正的做出判断，不仅影响身心机能，也影响未来的人生前程。
　　人们在判断事物时喜欢融入自己的情绪，让自己痛得深的，就夸大它的恶劣度；让自己喜爱的，就增添它的美誉度。有时人们还会认为，虽然我今天做了恶，但因我以前行的善，也是可以被原谅的，希望人们会因为自己过去的好处不计较自己今天的恶行。如果人们行恶不会带来恶果，自己也就不会自食其果了。
　　圣经以西结书中说，义人的义，在犯罪之日不能救他；至于恶人的恶，在他转离恶行之日也不能使他倾倒；义人在犯罪之日也不能因他的义存活；我对义人说：“他必定存活！”他若倚靠他的义而作罪孽，他所行的义都不被记念；他必因所作的罪孽死亡。既然以前所行的善不能消除自己今天所做的恶，那以前成功或失败的经验对现今的成败也是不能左右的。
　　对自己所经历的事，不要让情绪扩大它的负面果效和正面效应，也不要缩小它将带来的危害和益处，喜欢的不放纵，厌烦的不怠慢。圣经马太福音说，你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们······无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人，因为这就是律法和先知的道理。
　　有人不仅用不公正的眼光看待世人，对自己也是如此，偏激的看待自己所遭遇的一切。不公正待人是一种无理，不公正待己是一种自残。用公正的眼光看待一切事物，既对身心健康有益，也对万事万物的健康发展有利，拥有正确的眼光、正确的心态，世界和人生才能更健康更合谐更圆满。