木：她扮演什么角色？扮演的是——，你看，这就是我们的问题所在了。按说，政府应该加固堤防，净化水质，可问题是，她自己开凿了一条河道，致力于亲自的引导。很辛苦，不是吗？
　　铎：是很辛苦。
　　木：当然，辛苦一点，也没什么不好，嗯？可问题是，她竟默许权力和资本握手拥抱，端起酒杯，称兄道弟。你说这合适吗？
　　铎：听起来很可怕。可是，没有这个，哪来的大发展？日本当年不就是这么起步的吗？
　　木：你倒善解人意。
　　铎：因为我相信，凡是不合理的，也终究是要改变的。
　　木：盲目的乐观主义！
　　铎：不是吗？如今，我们的社会，不是每天都在蜕变求新吗？
　　木：你指什么？
　　铎：还用说吗？经济的，社会的，政治的？各行各业，每天不都在重新塑造着自己吗？
　　木：日新月异、松松垮垮，是不是？你认为这就是所谓的社会活力，社会创造力吗？
　　铎：可是，你不觉得“***”以来，一股清新的空气，让整个社会倍受鼓舞吗？
　　木：这个——，根本没必要否认。而且，我认为，这恰好证明了一个道理。什么道理？证明了一个人，只要做了自己该做的事情，总会得到普遍尊重与褒奖的。你以为我只知道消极地看待问题吗？我还认为，最可肯定的，不是别的，正是我们的历届政府，对历史做出的创造性承继，对历史课题做出的恰如其分的回答。
　　铎：可是，我的看法，和你有所不同。
　　木：你什么看法？
　　铎：我从中看到了权力回归的可能。公务员阶层，它原本就是社会的服务者，而不是什么特权阶层。我坚信，这个道理，并不是所有人都不知道。因为我注意到，尽管最近，他们都因为权力受到了限制而极端地不自在，可是心里头，却有一种声音在说，“没错，就应该这么干！”
　　木：当然，没有公权力的回归，就没有“官本位”的退位，这就是我的观点。现代社会，国家机器的雇佣者，还能继续享受着特权与福利，像往昔那样以社会教化者自居吗？你倒是说说看。可是，简单的道理，并不等于道理的简单，你知道吗？真要这么做，不就等于要刮骨疗毒吗？
　　铎：当然，一切都需要有效地行动。
　　木：因此我希望，这预示着一场执政理念的革命，而不仅仅是一场运动。
　　铎：那就再好不过了。
　　木：那么，刚才说的，我想问你，你怎样理解我说的资本？
　　铎：我想，你的意思，无非马克思的意思，难道你还有其它意思吗？只是，对于这个问题，我们一直是主张不争论的。我们处于补课阶段，不经过这个痛苦的过程，还会有其它更明智的选择吗？
　　木：你这话就有点奇怪了，你以为我犯了什么左派幼稚病吗？掩耳盗铃，不说出来的事实，就等于不存在吗，嗯？
　　铎：当然，这个当然。
　　木：虚妄的争论，是没什么益处，这个我承认。可是假如这个争论，并非虚妄，并非毫无裨益呢，你又怎么说？
　　铎：这个，当然。
　　木：如今，你只要低头查看一下，就会发现，正是资本，正是人类疯狂的欲望，指引着这条时代的大河一路狂奔，沿路一片狼藉。冲毁了家庭，冲毁了良知，冲毁了一切。你说人类这样急急忙忙，究竟要去哪里？你想过这个问题吗？尽管人们都清楚地体会到，消费主义里根本找不见幸福和尊严，严格的规则下，量化指标里，只有尊严丧失殆尽的事实，可是人们却连叹息、感慨的时间也没有，只能低眉顺首裹挟向前。你想过这个问题吗？你说我们这是忙着要去哪里？谁也说不清，谁也顾不上！这就是我们的现实处境，人类的现实处境！你明白我的意思吗？
　　铎：明白，这个我明白。
　　木：你真的明白吗？我担心你真的并不明白。你知道吗？在我们这里，如今是农村的向城市迁徙，小城市的向大城市迁徙，大城市的向中心城市迁徙，中心城市的又向国外迁徙，嗯？结果闹得农村在抽离中越来越凋敝，城市在扩张中越来越雾霾重重，你看是不是这个道理？人们在消费主义的旗帜下，急急忙忙，都争着喝这个成分混杂的河水，觉得那才叫甘甜，那才叫过瘾，那才叫刺激，那才叫酷！谁能顾上想这些个背后的真相？
　　铎：当然，紧跟时代脚步，那才叫安全。
　　木：呵呵。——当然，你也可以把这个理解为政府的引导，人民的期望，历史的必然。可是，说到底，谁才是这一切的推动者？难道不就是资本吗？
　　铎：对，我明白了。
　　木：尤其是，最让人感到焦虑的是，我们至今还没想好，这种社会成员的大迁徙，哪里才是可靠的彼岸？在这种东西方文明的大碰撞中，有没有值得我们固守的东西？人们习惯于在物质世界里作暂时的逃避，可是，夜深人静的时候，你好好想想，人类的未来究竟在哪里？你这个搞文学的，想过这个终极问题吗？这个难道不值得你费心思考吗？
　　铎：对了，我理解你的意思了。
　　木：你以为我想说什么？我一直说的，无非就是这个意思。哎呀，一想起这个，我做什么都没劲了，一种虚无感压迫而来，让人食不甘味。资本它娘的气焰太嚣张，要作时代的将军，嗯？这个粗暴的东西。我但愿它早一天完蛋。哼哼！要作人类的将军？如果人类想像牲口那样生活，那就让哲学早一天死亡吧!
　　铎：你这么一说，我更清楚了。可是，我还想老话重提。我还是想知道，从山上下来的那条河流，它扮演什么角色？
　　木：你说什么——？哎呀，我的吴老弟，你就这样玩高深吗？
　　铎：呵呵，多给一点耐心吧，我的好兄长。
　　木：你要知道，猛然刹车改道，会有多难受！
　　铎：抱歉，兄弟道歉。
　　木：你是问它扮演什么角色？那还用说吗？源头活水，断了如何成就江河？你倒是说说看。
　　铎：那么，你承认文化的根不能断，也断不了？
　　木：对呀，我否认过吗？
　　铎：那么，你说我们如今，到底应该靠什么滋养自己？
　　木：我的好兄弟，吴老师，吴教授，你真不知道你的问题有多幼稚！你到底是怎么了，我不是给你说了吗？不是给你说几条河流汇集在一起，我们吃了这种水，感觉很不适应吗？——你到底想说什么？我们不就靠这个滋养吗？
　　铎：我只想知道，我们该、该靠什么过日子。
　　木：呵呵，好吧，我得履行契约，我得继续给你梳理头绪。你看，让我们按照年龄，把眼下中国社会分成两个梯队。一个是成长在革命年代里的，一个是成长在改革年代里的。你看，这可以吗？
　　铎：当然。
　　木：革命，革谁的命？这个你当然知道，不但要革旧势力的命，还要把根挖出来，连文化的命一起革。所谓破旧立新，一切重头开始。说起这个，我真的不想替我的饭碗辩护什么，我说的是马克思。他老人家用一阵疾风暴雨，扫荡了整个世界，硬是让历史的江河改了道。是不是？他让人类的历史进程跃上了一个新的高度，实现了大跨越。什么高度？什么跨越？我看就是让人类快速跃入了福利社会，这个你承认不承认？你说西方福利社会是怎么来的？难道仅仅是战争的积极回报吗？难道仅仅是自由竞争的结果吗？错！大错特错！如今的年轻人，总以为这是在生硬地说教，可是，你该知道，假如没有半个红色天下做标尺，那些用欲望武装起来的资本家，能化腐朽为神奇吗？能想起推行最低社会保障，善待自己的所谓掘墓人吗？能从无耻地掠夺中猛然醒悟，良心发现，忽然变得慷慨大度，把回馈社会作为此生最大的幸福吗？你倒是想想看。可怜的亚非拉世界能想起自己解放自己吗，嗯？白日作梦去吧！你再看看我们中国。思想的武器指挥的正是武器的思想，假如没有马克思，东方的这片天空，能像今天这样蔚蓝吗？好，退一步讲，既就是没有马列主义，中华民族她也会找到救亡图存的道路，中国也终究会统一，也会谋求工业发展，民族振兴。可是，你能估计到我们这个多灾多难的民族，何时可以摆脱对他人的依附，彻底站立起来呢？你能说得清楚，农民的土地问题，西藏农奴的解放问题，山上那些个放羊娃的上学问题，等等等等，这些个问题，什么时候能够解决，嗯？你想过没有？咱们不能寐了良心！咱们不能因为乐师蹩脚，就以为老调子本身令人生厌！对不对，嗯？
　　铎：这个，我看，根本不需要谁来高声辩护。
　　木：哈哈哈，好吧。所以说，历史不可假设，也不敢假设。说起这个，我真是深切的怀念毛主席他老人家，一想起就要落泪！为什么？我们是呼吸着那个年代的空气，吃着那个年代的精神食粮长大的，尽管明明知道他老人家也有错，可是那算什么？精神气质才是最最重要的东西！
　　铎：当然。
　　木：我的回答，你满意吗？是不是又跑题了？