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《关盼盼传奇》

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正文:韩愈辞汴幕 张建封喜得退之

  董晋初辟韩愈為节度掌书记,朝廷的正式任命大约在一年半以后始下,实為节度观察推官,或是因為朝廷正式任命迟迟不下,或是韩愈本来就不甘于屈居幕吏,汴幕期间,韩愈的心情是郁郁寡欢的。
  贞元十三年七月,韩愈因病,退休于居,作《复志赋(并序)》,对自己一生遭际作大略回顾,其中述及自己在汴幕心情,云:“非夫子之旬美兮,吾何為乎浚之都?小人之怀惠兮,犹知献其至愚;固余异于牛马兮,寧止乎饮水而求芻?伏门下而默默兮,竟岁年以康娱。”固然对董晋充满感激之情,但又明显地不满足于幕吏生涯。水、芻(干草)既指微薄的俸禄,更指幕府琐屑的公务。韩愈认為自己并非牛马,可以饮水、食干草為满足而了此一生。
  宣武军在董晋主事期间是相对稳定的,这时候韩愈是节度府的推官。董晋以柔制刚,暂时消弭了一触即发的汴州兵变,但兵变的祸根未除。
  贞元十五年(799年)二月三日,董晋卒。韩愈深知董晋的德性,五月十八日,以二千余字作《董公行状》。韩愈因受董晋知遇,且在从事中年最少,故从丧离汴,他未死于兵乱,实属侥幸。尚未容得韩愈感到寂寞,汴州兵乱即因董晋之死而发生了。韩愈妻子、幼女陷在汴州,吉兄不知,从丧的任务又非常重大,他一时不知如何是好。旋即汴州有消息传来,谓妻女已由水路到达彭城(徐州),但消息是否确实,亦未可知。韩愈从丧至洛阳;诗云:“从丧朝至洛,还走不及停。”似乎到洛阳即中道还走……由洛赴徐,本应行黄河之南,是时或因汴州之乱,避行河北。”但诗中又云:“假道经盟津,出入行涧冈。”盟津即今孟津县东北黄河渡口,尚在洛阳北八十里许,如果韩愈从丧至洛即离开,没有必要迂回至盟津。推测韩愈从丧由盟津渡过黄河后,即不再继续西行而东走。经过河阳时受到河阳节度使李元淳的优礼。此下的行踪是:涉过黄河到记水(今滎阳记水镇),二十日抵郑(“时门”為郑南城门),东南至许州(今许昌)、陈州(今淮阳),二月尾抵徐州。弃马入船,见到了船中的妻小及等候他到来的从兄韩俞。诗云:“下马步堤岸,上船拜吾兄。”“吾兄”,或谓张籍,洪兴祖《年谱》已辨其非。按愈有二从兄,即韩俞与韩岌。韩俞官开封尉,卒于元和二年。其尉开封时,正在汴州乱时。开封為汴州州治所在,韩愈妻子乱军之中能得以平安脱围往徐州,当是韩俞之助。从二月三日董晋薨到二月尾抵徐州,韩愈在惊恐忧患中度过了二十多天,累计行程近千里,“别离未為久,辛苦多所经”,韩愈再一次经歷了藩镇兵变于瞬间的可怕事实。韩愈特作《汴州乱二首》:
  汴州城门朝不开,天狗堕地声如雷。
  健儿争夸杀留后,连屋累栋烧成灰。
  诸侯咫尺不能救,孤士何者自兴哀。
  母从子走者为谁,大夫夫人留后儿。
  昨日乘车骑大马,坐者起趋乘者下。
  庙堂不肯用干戈,呜呼奈汝母子何。
  贞元十五年(799)二月底,韩愈来到了徐州南界。
  韩愈下了汴河堤,已有家人在此等候多日了。大家见过,悲喜交集。
  韩愈问及家人情况,得知徐州张建封大人颇为照顾,心中甚是感激张建封。
  大家上船,顺着汴河入濉河,暮色苍茫中到了符离集码头。
  来到家中,卢氏告诉丈夫:“逃出汴州时,什么东西都没来得及拿,到了这里,多亏了张大人派人送来粮食衣物。”
  韩愈道:人没有损失就算万幸了,如今既然有张大人接济,以后的日子会好起来的。
  韩愈一到徐州,张建封即安排他居于睢水北岸。韩愈在符离集,有了安身之所,在张封的接济下,日子过得还算可以,他每天闭门读书,吟诵诗歌,闲时逗着女儿玩耍。很快,卢氏又怀孕在身,韩愈期盼着能有个儿子。
  贞元十五年(799)三月,彰义军节度使吴少诚叛乱,德宗下诏削夺吴少诚官爵,出兵讨伐,但因军无统帅,进退不一而溃败。
  此时的张建封已经是65岁的人了。张建封是个武人,却喜欢结交文学之士。
  韩愈于三月初从符离到了徐州节度使衙门,赶紧拜谒张公。
  张建封设酒款待这位晚辈后生,显示出富贵长者礼贤下士的风度。谈笑风生间,一再提到北平王马公的恩典,令韩愈激动不已。
  张建封高兴,这才唤出军中歌伎拨弦奏乐。
  韩愈乘着酒兴,也谈到了自己当年在长安求仕时受到北平王周济之事,主客之间说话更加投机,气氛十分融洽,一时间,韩愈竟然忘了尊卑。
  韩愈想到前不久心怀叛志的吴少诚遣兵袭击唐州之事,以为驻徐张建封管辖着徐、泗、濠三州地界,应该有所动作,不料张建封并没有派兵惩戒吴少诚。为何张大人对此这么麻木呢?韩愈很想讨教一二。但觉得席间又不便谈及此事,加之频频敬酒,韩愈竟然有些醉意,遂借着酒劲,吟唱起一曲古歌辞《赠张徐州莫辞酒》:
  “莫辞酒,此会固难同。
  请看女工机上帛,半作军人旗上红。
  莫辞酒,谁为君王之爪牙?
  春雷三月不作响,战士岂得来还家。”
  韩愈且唱且舞,军中歌伎拨弦伴奏,煞是有趣。
  张建封拍手称好,但对曲中所寓讥讽之意,佯装不知。
  韩愈好生奇怪,这张大人与文人雅士多年交往,难道竟然不解其中真意吗?却又见张建封眯着眼睛,只顾独自如痴如醉,韩愈忽然觉得身上打了个寒噤,这才觉察出张建封与董晋的某些相思之处来:德高望重之人,往往息事宁人,不想显露锋芒。而今如张建封这等老臣、大将有几人能和张大人相提并论?又有几人深得德宗恩宠?听说张大人归徐州前,皇上曾赋诗饯行,还将御用马鞭相赠,如此殊荣,张建封已经终身受用不尽,他何必还要再立什么新功?
  想到这里,韩愈不禁暗暗叹息。此时酒意也自然醒了许多,只好起身拜谢张建封:“多谢大人,时间很晚了,望大人早早休息,退之告退了。”
  张建封笑道:“好吧,明天带你去燕子楼望望,让徐州歌舞新秀关盼盼陪你歌舞一番。”
  当初,韩愈在河阳闲居数月,在洛阳寻求出路近一年之久,而不一往徐州,原因在于:以韩愈的志向,不能满足于幕职生涯。《从仕》诗云:
  “居闲食不足,从仕力难任。
  两事皆害性,一生恒苦心。
  黄昏归私室,惆悵起叹音。
  弃置人间世,古来非独今。”
  是年秋,辟命下达,韩愈正式成為武宁军节度推官,韩愈只得抵徐州。
  张建封虽有“礼贤下士”名声,善文辞,但驾驭幕吏方面却未免失之严苛。
  张建封对幕吏有许多规定,要求韩愈要照章遵守,不得违犯。韩愈初入徐幕,担任校书,张建封即有“小吏持院中故事节目十余事”以示韩愈,韩愈则因不能忍受“晨入夜归”的规定而与张建封发生了一次冲突。
  韩愈当时即感到十余条约束“有不可者”,对其中要求幕吏“九月至明年二月之终,皆晨入夜归,非有疾病事故,輒不许出”一条,尤為反感。
  正好,月前卢氏为韩愈生了一个儿子,韩愈牵挂家事,越加对张建封那种生硬的规定反感了。
  九月初一的夜晚,韩愈由衙门回到寓所,忽然见到乳娘和卢氏仍在等他,不到两岁的女儿睡得正香,满月不久的儿子刚刚喂奶完毕,睁着眼睛还没入睡。韩愈脱下官服,走进内室,这才想起给儿子起个名字。
  乳娘说:“娃娃生在符离,就叫符儿吧。”
  韩愈沉思片刻,就说:“符为字,名字可以叫昶,心里舒畅的意思。
  卢氏说:“好!“
  乳娘忙道:“天不早了,先生就休息吧。”
  韩愈没有睡意,他反复思考着张建封的那些规定,感觉张建封并没有用其所长,便决定上书一封,表明自己难以遵守“晨入夜归”的规定。于是,洋洋洒洒,七八百字一挥而就,他在《上张仆射书》中说:
  “古人有言曰:人各有能有不能。若此者,非愈之所能也。抑而行之,必发狂疾。上无以承事于公,忘其将所以报德者;下无以自立,丧失其所以为心。夫如是,则安得不言。凡执事之择于愈者,非为其能晨入夜归也,必将有以取之。茍有以取之,虽不晨入而夜归,其所取者犹在也。”
  韩愈表示自己是“不諂屈于富贵之人”,希望张建封能成为知己,虽然自己地位卑下,却并不献媚屈于大富大贵的官长;如果不尊重自己的人格,“虽日受千金之赐,一岁九迁其官,感恩则有之矣,将以称天下曰‘知己、知己’,则未也”。
  第二天,韩愈就把书信恭恭敬敬地呈送到了张建封府上,等待回复。
  张建封看罢韩愈的书信,觉得韩愈的文采飞扬,一身傲骨,但对韩愈提出的要破除“晨入夜归”的规定却置之不理。在张建封看来,规矩既然定了,大家都要遵守,任何人都不能例外,他需要磨练韩愈。
  韩愈见张建封并没有理会他的上书,感到很失望,但迫于无奈,只好还要依仗着这位张大人个一家人带来衣食俸禄来养家糊口呢。只好依然遵守“晨入夜归”的规定。
  回到寓所,韩愈闷闷不乐,卢氏问明原因,劝韩愈忍忍,要以全家的生活为计。
  韩愈不觉心中悲苦万分,顿时《从仕》诗句涌上心头:
  “居闲食不足,从仕力难任。
  两事皆害性,一生恒苦心。
  黄昏归私室,惆怅起叹音。
  弃置人间世,古来非独今。”
  韩愈写毕,迷迷瞪瞪在床上转辗反侧,鸡叫胧明,便慌忙起身,骑马到衙应卯去了。
  韩愈过了多日,发现大家对“晨入夜归”的规定都能遵守,没有人议论和反对,而且大家都感到有事做,自己反倒觉得不好意思起来。
  韩愈除了“晨入夜归”的争执,与张建封之间还时有摩擦发生,如《齪齪》一诗:
  “龊龊当世士,所忧在饥寒。
  但见贱者悲,不闻贵者叹。
  大贤事业异,远抱非俗观。
  报国心皎洁,念时涕汍澜。
  妖姬坐左右,柔指发哀弹。
  酒肴虽日陈,感激宁为欢。
  秋阴欺白日,泥潦不少干。
  河堤决东郡,老弱随惊湍。
  天意固有属,谁能诘其端。
  愿辱太守荐,得充谏诤官。
  排云叫阊阖,披腹呈琅玕。
  致君岂无术,自进诚独难。”
  《旧唐书‧德宗纪》载,贞元十五年七月,郑、滑大水。郑、滑二州不在徐州辖内,所以张建封置酒作乐并非过分的事。但韩愈认為“大贤”当异于“齪齪”之士,心中应有全局观念,对张建封的置酒作乐显然持有非议。此诗的关键在“报国”、“念时”二句,有感于时局,兴起报国之念,偏居一隅是无法实现其理想的,他希望得到张建封的举荐,能到朝廷任諫挣之官,他就可以对郑、滑大水这样的天下之事发表见解了。由于韩愈关心人民疾苦,所以尤其憎恶那些“龊龊当世士”。他们只知蝇营狗苟,聚敛为务,对“河堤决东郡,老弱随惊湍”的惨状,置若罔闻。因此表示“愿辱太守荐,得充谏诤官”,为人民请命。
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