论及田常盗国如仅以其用权势谋国的手段，似乎与其前辈后羿、寒淖别无二致。比如田常先弑齐简公并立简公弟骜为齐平公，建立了傀儡政权，从此他成为战国七雄齐国的实际掌控者，田氏代齐实质上已经从此刻开始。事实上田常在盗国之手段上要更坏一层，因为他实施了个前无古人的吊诡方案：借鸡孵蛋来恶性繁殖田氏家族。田常很明白人多力量大的道理，知道要想把手中的权力抓牢，把他田家的江山坐稳，只能靠壮大自己人在政权核心中的力量对比，而最可靠的人就是他自己的儿子。田氏作为外来贵族后裔，要想长久稳固的占住齐国这个窝，要想不被欺负，就得多养鸡多下蛋。也不知哪位高人穿越过去给他献策，还是他田常自己琢磨出来的“点子”，田常决定多养老婆以图多种多收，于是广选美女入宫当自己嫔妃，可他又自知仅靠一己之力即使“精尽而亡”也无法实现这一目的，田常一狠心索性让自己的手下随便来自己内宅，同自己百十来个老婆们玩“单行道”，反正老婆都是自己的，最终不管是谁的蛋，只要产在他田常自己的窝里就只能姓田。田常的做法就如同建立了个养鸡场或说是克隆人孵化站，然后让自己选拔的政治军事精英——宾客、家臣、侍从保镖随便睡。田常脑子没白费，他借蛋孵鸡的手段终于使自己的老婆们为自己生下七十多个儿子，虽然他不知道那个是自己亲生的，反正都只管他叫亲爹。就是以现在科学的眼光来看，田常的做法还是有点优生优育的想法的，比如他广选齐国优秀（身高七尺）少女入宫当自己嫔妃，选择身高至少七尺的齐女当老婆，让自己的精英创业团队“利益均沾”任意去踩鸡下蛋，这样等于做了基因筛选，无论从男女双方都保证了新生儿的优良度。在扩大族人团队的同时田常对吕齐政权进行斩草除根式的残酷政治清洗，打碎砸烂一切阻挡田家前程的蛋，尽诛齐国的国、高、鲍、晏等齐国老旧政治派别，不但为后人铲除隐患，更为子孙腾空了几乎所有实权部门的岗位，为最终代齐铺平了所有道路。翻滥中国史籍数田常这个法子缺德冒烟，别人都怕带绿帽子，可他却自嫌绿帽子少，在扩大自己家族人员数量、质量、力量的手段上无出其右者，他的思想已经完全超越了历史。田常敢于舍得老婆，因此得到了齐国的江山，虽然无耻下流，但盗国之手段却相当成功。
　　公元前485年齐国宰相田乞病逝，官二代田常子承父业继任齐国左丞相，他琢磨着部队还在高、国等异姓士族手里，在齐国中央政府里虽说自己和阚止为左右丞相，但齐简公比较信任阚止，自己内外交困，他不由得想起了齐景公时被鲍、高、国氏谗言害死的田氏的军事天才田穰苴，使穰苴活活气死，如果穰苴尚在哪容这三族执掌军权，如何尽快把高氏、国氏家族全部清除于齐国权力中心之外并诛灭之一直困扰着他，即便曾与田氏数次结盟的鲍氏也是谗杀穰苴的祸首，晏氏也不是什么好东西，即便是穰苴是晏婴推荐给景公的，但当穰苴蒙冤被撤晏婴只在一边看热闹，既然当了一把手先树立下自己的威信，于是在公元前484年派国书将中军，高无邳将上军，宗楼将下军伐鲁，报一下去年鲁国伐齐之仇，没想到孔子的弟子子贡来拜访，见面后子贡道，“你是对上和国君有隔阂，对下和大臣有争斗。这样，您在齐国立足就很危险了。所以说不如讨伐吴国。讨伐吴国取得不了胜利，士兵在国外战死，大臣在内部空虚，因此你在上就没有了强大的大臣作为政敌，在下就没有士兵百姓的反对，孤立国君控制齐国的就只有您了。”子贡不仅直接点透了田常在齐国政坛的处境，更为田常指出了一条实现政治目标的路。田常以前很看不起四处流浪的孔子，现在看来其弟子还真是卧虎藏龙，他非常高兴，立即同意了子贡的计策，即出卖齐国，出卖国家，借鲁国、吴国的手，“借刀杀人”把国、高、鲍、晏的精英人才都消耗在战场上，于是把自己的弟弟安插在部队里，甚至不惜用自己弟弟田书的死，来换取自己个人乃至家族全面翻盘的机会。当年五月二十七日鲁吴联军在艾陵大败齐军，俘虏了国书，高无邳战败逃回齐国，以整饬军队为由使军队彻底收入囊中，前481年发起与阚止的决战不但杀死阚止还杀死了藐视自己的齐简公，另立一傀儡简公的弟弟骜为齐君即齐平公，自己则当了齐国唯一的相国。当前480年子贡代表鲁国出使齐国，田常为报答子贡献策之恩田常大方的归还了齐国所侵夺的鲁地，他觉得子贡给了自己整个齐国，自己还给鲁国几座小城何足挂齿。从此开始了对高、国、鲍、晏诸政敌的血腥绞杀，以灭门为手段要求所有士族向自己盟誓表忠心。把安平（齐都临淄东北十九里）以东至海都划为自己的地盘，当地盘大了田常才觉得田氏人丁单薄，一拍脑门定了个借蛋孵鸡之策，选拔全国身材高挑的少女入自己后宫，让自己的宾客侍从武士随便出入自己后宫，随便睡自己女人，只要生了就是自己的儿子，果然在田常死前他有了七十多个儿子。孔子看到自己徒弟子贡出的损招竟然点拨了这么个窃国弑君的畜生，于前479年忧郁悲愤而亡。不管是不是亲生儿子，即便是当时有DNA鉴定田常也不会去做，他要的就是人多力量大，他像企鹅窃蛋一样，企鹅只窃一个，他则是多多益善。在田常死后他的儿子田盘接替他执掌相位，趁三国分晋之机把他这七十多个弟兄分封在齐国各地，几乎遍及齐国大小城邑。
　　关于田常家族的发展史，《左传》、《史记》记载详备。田常本姓陈名恒，后人因避汉文帝刘恒讳称他为田常，亦称田成子。田常是名门之后，祖上是列国陈国的流亡到齐国的公子，如从祖宗根上论应姓妫，老祖宗论是有虞氏帝舜。当初舜把天下禅让给大禹，舜死后禹封舜子商均为诸侯。到了周武王战胜殷纣以后，又寻找舜的后人找到妫满，就把他封在陈国，来供奉帝舜的岁时祭祀即是胡公满。第一个跑到齐国的是陈厉公陈他的儿子陈完，因陈国王室权力斗争于公元前672年流亡到齐国，这一年正是齐桓公十四年，被齐桓公收留重用为工正，即工业部部长，后又娶了齐王族齐懿仲的女儿，并从此改姓田氏，开始了在齐国的生根发芽。田氏的真正崛起是从田常的爷爷田桓子田无宇开始，公元前545年齐景公三年，田、鲍、高、栾四家族联合谋划消灭了独揽大权的相国庆氏，田桓子田无宇从此以勇力受到齐景公宠幸，进而凭借齐景公的重用开始其收买人心的行动，即便是身相国聪明睿智的晏婴也奈何不了他，足见其才智不在晏婴之下，据《左传鲁昭公三年》记载，公元前539年晏婴出使晋国提亲时，与叔向谈到了对田氏收买人心的动作，以及提出了对其发展的预测，晏子说：“现在是末世，我难说齐国不会成为陈氏的了，国君抛弃他的人民，而迫使他们归向陈氏。齐国过去有豆、区、釜、钟四种量器，四升为一豆，豆区各自进四，而达到釜，十釜就是一钟。陈氏的豆、区、釜三种量器，都比齐国量器增大一成，钟的容量就大了。陈氏用私家量器借出，而用公家量器收进。山上木材运往市场，价格不比在山上高；鱼盐蜃蛤运往市场，价格不比在海边贵。假如百姓把力气分为三份，有两份交给了国君，只有一份维持衣食。国君聚敛的财货腐烂虫蛀，而老百姓却挨冻受饿。国内的各个市场，鞋子便宜假腿昂贵。百姓有痛苦疾病，只要有人去抚慰他们。他们就像爱父母一样爱他，像流水一样贮彰酵令想要不得到百姓拥护，又哪里能躲避？箕伯、直柄、虞遂、伯戏等陈氏的祖先，以及他们的后代胡公、太姬，都已在齐国了。”现实中齐国政局的发展也正如晏婴预测的一样。专制的权力永远是不能共享的，把齐景公抬上权力中心的田、鲍、高、栾四大家族同样因为争权夺利而分裂，进而相互残杀。据《左传鲁昭公十年》记载，田常的爷爷田桓子联合鲍文子鲍国（鲍叔牙之后）攻击栾氏、高氏，栾施、高彊（强）逃到鲁国，田鲍两家平分了栾氏、高氏的家产，齐国的大权落在鲍、田两家手里。同年陈桓子大行封赏收买王公贵族的人心，据《左传昭公十年》记载，陈桓子宴请贿赂齐国宗室子山、子商、子周，不但私下送帐幕、器具、随从穿的衣服鞋子等小礼物，还送土地城池给他们，把田氏占有的棘地还给子山，把封邑归还子商，把夫于的土地归还子周。让逃亡在外的齐国宗室子城、子公、公孙捷返回国内，还让他们继续当公务员还给他们涨工资，增加了他们的俸禄。进而凡是齐国公子、公孙中没有俸禄的，田桓子都私下分给他们分块土地作为封邑。国内贫困孤寡的人，私下送给他们粮食。陈桓子从此尽收齐国上下人心，甚至感动了齐景公的老妈穆孟姬，穆孟姬最终让齐景公把齐国的高唐（山东聊城高唐）赏给陈桓子作为封邑，陈桓子田无宇家族从此开始繁荣昌盛。特别是当公元前500年齐相国晏婴去世，田氏在中央政府里就再没有了挟制监督者，从此田桓子的儿子、田常的父亲田乞进一步开始了铲除政敌的夺权之路，首先寻找政治外援，公元前493年田乞说服齐景公援助晋国叛乱的晋国大夫范氏、中行氏反叛其国君。前490年齐景公去世诸子内斗，田乞消灭政敌的夺权计划趁机实施，据《左传鲁哀公六年前489年》记载，田乞先以离间之计联合鲍牧诸大夫灭了齐国多年以来的两根王室支柱士族——国氏和高氏，击败一直占据相位的国惠子国夏、高昭子高张，高昭子被杀死，国惠子晏子之后晏圉逃亡莒国。田乞裹挟醉酒的鲍牧迎立齐悼公阳生，杀掉齐王孺子荼，乞任宰相从此独揽大权。虽然鲍氏、田氏自田乞的父亲田桓子时即组成联合阵营，但田乞还是于公元前前488年借齐悼公之手除掉鲍牧，鲍牧死的很惨，据《左传哀公八年》记载：齐悼公以谣言为借口解除鲍牧权力进而杀掉了他。齐悼公对鲍牧说：“有人说您的坏话，您先去潞地暂居接受审查。不过你放心我不会把你怎么样的，如果这件事是真的，我就让你把家产的一半带走移民国外，如果没有，你还接着回来当你的官。”鲍牧天真的相信了齐悼公，但当卸去爪牙的鲍牧真的去潞地疗养待查，齐悼公却只让他带着家产的三分之一，等走到半路，齐悼公就只让他带着两辆车子走了。等到达潞地，就直接把他捆绑了回来，痛痛快快的杀死了他。对于这一点司马迁同志写的不一样，《史记》里恰恰相反，是鲍牧杀死齐悼公，鄙人觉得当以《左传》为准。鲍牧被除掉四年后。即前485年田僖子田乞死，其子田常子承父业继任为齐国宰相。田常继承家族集团事业后，其窃国盗权的无耻手段远超其爷爷田武宇和老爸田乞，其中最为突出为后世“楷模”的有三点：
　　手段之一：为追求个人的极端利益不惜损害损伤国家利益，以卖国为手段来消灭国内政敌。田常执政后为消灭齐国内的政敌，首先对外发动以失败为目的的战争，借国家战争的失败，用齐国无数无辜热血男儿的鲜血来除去政敌。当田常继承父业初执政为齐国左相时，齐国传统执政派别高、国、鲍、晏等士族的权势仍在，特别是高、国、等老士族在军队系统内树大根深势力未除，枪杆子未完全掌控在他田氏手中，就无法进行政府中的政治清洗。实际上自齐桓公以后，高、国二族即控制着齐国三分之二的国力资源，根据《国语齐语》齐桓公用管夷吾治齐成就霸业，在管子治理齐国的方略中把全国分为二十一乡，工商之乡六，士农之乡十五，齐王、国子、高子各率领管理五乡，同时以士农为基础建立三军，即五乡万人为一军，由五乡之帅率领，即齐王、国子、高子各领一军，随着齐桓公称霸这种权力分配模式更成为齐国不可碰触的政治架构，要想除掉高、国二族的在三军中的牢固地位，田常于是发动了与鲁国、吴国的战争，想借刀杀人借外战除去政敌。战争特别是国家与国家之间的战争，涉及一个国家一个民族的荣辱兴衰，没有一个不希望胜利，而身为宰相田常要的却是失败，他不惜出卖国家利益，以借国家战争的失败除去敌对政治派别如国氏、高氏等齐国公族对武装力量的控制，进而解除齐国王室公族的爪牙，扫清彻底夺权道路上的最后反对力量。说来他这个计策得益于孔子及其弟子子贡。据《史记.仲尼弟子列传》中记载：田常打算在齐国造反，忌惮高固、国佐、鲍叔牙、晏婴四大家族的势力，所以调动军队打算讨伐鲁国。孔子听说后，对他的弟子说：“鲁国，是我们祖先的坟墓所处的地方，是我们的祖国，国家如此为难，你们为什么不采取行动呢？”子路请求出使齐国，孔子阻止了他。子张、子石也请求前去，孔子没有答应。子贡请求前去，孔子准许了。子贡于是出发，到了齐国，对田常说：“你讨伐鲁国是错误的。鲁国，是很难讨伐的国家，它城墙又薄又矮，它的土地又小又洼，它的国君愚蠢不施仁政，它的大臣虚伪而且没有用处，它的军民又都讨厌战争，因此不能和路过作战。您不如去讨伐吴国。吴国，城墙又高又厚，土地又广又深，兵甲又硬又新，大臣既有才能又衣食丰盛，精良的武器和士兵都在吴国，又派贤明的大夫防守，因此容易讨伐。”田常勃然大怒说：“你说的困难的，是别人认为容易的；你说的容易的，是别人认为困难的：你告诉我这些话，为什么？”子贡说：“我听说，国内有忧患的就攻打强国，国外有忧患的就去攻打弱国。如今您的忧虑在国内。我又听说您有三次受封的机会都没有成功，是因为有大臣不拥护你。如今您打败鲁国来扩大齐国的国土，通过战争取胜来凌驾国君，通过打败鲁国来赢得大臣们的尊重，但是您的战功起不了作用，而且会更加被国君疏远。因此你对上凌驾国君，对下胁迫群臣，再求成大事，太难了。君主骄横就会胁迫下臣，下臣骄纵就威胁君主，因此你是对上和国君有隔阂，对下和大臣有争斗。这样，您在齐国立足就很危险了。所以说不如讨伐吴国。讨伐吴国取得不了胜利，士兵在国外战死，大臣在内部空虚，因此你在上就没有了强大的大臣作为政敌，在下就没有士兵百姓的反对，孤立国君控制齐国的就只有您了。”田常说：“很好。就算这样，我的军队已经向鲁国进发了，再调转去攻打吴国，大臣们怀疑我，怎么办？”子贡说：“您先按兵不动，不要对鲁国开战，请让我去出使吴国，劝说吴王救援鲁国并讨伐齐国，您因此带兵和吴国交战。”田常答应了，让子贡出使南方的吴国，去见吴王。原文：田常欲作乱於齐，惮高、国、鲍、晏，故移其兵欲以伐鲁。孔子闻之，谓门弟子曰：“夫鲁，坟墓所处，父母之国，国危如此，二三子何为莫出？”子路请出，孔子止之。子张、子石请行，孔子弗许。子贡请行，孔子许之。遂行，至齐，说田常曰：“君之伐鲁过矣。夫鲁，难伐之国，其城薄以卑，其地狭以泄，其君愚而不仁，大臣伪而无用，其士民又恶甲兵之事，此不可与战。君不如伐吴。夫吴，城高以厚，地广以深，甲坚以新，士选以饱，重器精兵尽在其中，又使明大夫守之，此易伐也。”田常忿然作色曰：“子之所难，人之所易；子之所易，人之所难：而以教常，何也？”子贡曰：“臣闻之，忧在内者攻强，忧在外者攻弱。今君忧在内。吾闻君三封而三不成者，大臣有不听者也。今君破鲁以广齐，战胜以骄主，破国以尊臣，而君之功不与焉，则交日疏於主。是君上骄主心，下恣群臣，求以成大事，难矣。夫上骄则恣，臣骄则争，是君上与主有却，下与大臣交争也。如此，则君之立於齐危矣。故曰不如伐吴。伐吴不胜，民人外死，大臣内空，是君上无强臣之敌，下无民人之过，孤主制齐者唯君也。”田常曰：“善。虽然，吾兵业已加鲁矣，去而之吴，大臣疑我，柰何？”子贡曰：“君按兵无伐，臣请往使吴王，令之救鲁而伐齐，君因以兵迎之。”田常许之，使子贡南见吴王。而《越绝书？越绝内传？陈成恒第九》也有相同的记载。子贡为了保护鲁国，给田常献了存鲁败齐战争策略，子贡完全看清了田常内心世界的想法，以及田常当时在齐国所处于的政治形势，进而鼓动田成子“求败”，以实现其消灭政敌的的目标，进而实现了让田常转变齐鲁最初战争目的效果。据《左传鲁哀公十一年》记载，田常是在公元前484年发动了攻打鲁国的战争，而帅军攻打鲁国任最高司令的正是田常政敌之一的国氏的国书，而当田常与鲁国子贡勾结进而把吴国也拉入鲁国阵营以增加齐国失败的筹码。当齐与鲁吴联军开始臭名昭著的以失败为目的艾陵之战时，齐国三军主帅分别是，国书将中军，高无邳将上军，宗楼将下军。由此可见当时齐国的军权尚在高国两族手中，战败对打击消灭两族势力很关键，战前陈僖子写信给参加此战的弟弟陈书说：你战死了我必定会在国内得志，即“尔死，我必得志。”可悲的是当位居齐国宰相的田常却抱定必败之心发动这以实现国内政治目的场战争时，战场上齐军将士人也是心涣散却想法不一：有不知胜负如何但还勉强能相互勉励打气的，如下军主帅宗子阳副手闾丘明；有看败的，如参战将军公孙夏，他认为此战必败主帅国书必定会战死，战前竟让士兵们唱起了送丧的哀歌《虞殡》；有抱必死之心参战的，如将军东郭书提前写了遗书；有抱必胜之心的，如将军公孙挥让自己的士兵每人准备一根八尺长的绳子，好在胜利后拴敌人的头颅，他说吴国的头发短拴头颅只能多用绳子；有抱求败之心的，即田常的弟弟陈书，他居然让士兵们都准备好死后口含之玉，告诉士兵们说打起了只能听见战鼓，即使听见鸣金收兵的信息也不许撤。齐国三军人心不一，未开战已经注定失败成立彻底的哀军，果然，五月二十七日鲁吴联军在艾陵大败齐军，俘虏了国书、公孙夏、闾丘明、陈书、东郭书，缴获战车八百辆，砍下齐军甲士脑袋三千个。《左传哀公十一年》：齐国书将中军，高无邳将上军，宗楼将下军。陈僖子谓其弟书：“尔死，我必得志。”宗子阳与闾丘明相厉也。桑掩胥御国子，公孙夏曰：“二子必死。”将战，公孙夏命其徒歌《虞殡》。陈子行命其徒具含玉。公孙挥命其徒曰：“人寻约，吴发短。”东郭书曰：“三战必死，于此三矣。”使问弦多以琴，曰：“吾不复见子矣。”陈书曰：“此行也，吾闻鼓而已，不闻金矣。”甲戌，战于艾陵，展如败高子，国子败胥门巢。王卒助之，大败齐师。获国书、公孙夏、闾丘明、陈书、东郭书，革车八百乘，甲首三千，以献于公。上军主帅高无邳战败逃回齐国。《尉缭子》：夫将自千人以上，有战而北，守而降，离地逃众，命曰「国贼」。身戮家残，去其籍，发其坟墓，暴其骨于市，男女公于官。自百人以上，有战而北，守而降，离地逃众，命曰「军贼」。身死家残，男女公于官。使民内畏重刑，则外轻敌，以此而论田常可谓大“国贼”一个。艾陵之战使田常消除了齐国军界内的隐患，腾出手的田常随即开始了对政敌阚止的清除行动。田常与阚止为左右相不能相下，田常不得不采用其父大斗出小斗进的方法笼络民心，并在齐简公十四年（前481），发起了对右相阚止的攻击，最终杀死阚止，而且在这年夏季六月初五田常把逃到俆（ｓｈū，舒）州齐君简公也一块干掉，立简公弟骜为平公，自任相国，扩大封地。从此齐国彻底掌控在田氏之手，史称“田常篡齐”。田常的行径被汉初文人列为战国最为可耻的两件事之一，如汉初齐国临淄人严安上书汉武帝说：“诸侯恣行，强陵弱，众暴寡。田常篡齐，六卿分晋，并为战国，此民之始苦也。”更为可悲的是，由于田氏几代人大斗放小斗收收买人心，对其弑君的恶行齐国百姓竟然有一半都是支持的，即有50%认可度，几乎达到了2012年美国选举57.5%的投票率了！比如据《左传》记载，六月初五田常弑简公后，孔子要求哀公出兵征伐田常，哀公不从，哀公说：“鲁为齐弱久矣，子之伐之，将若之何？”孔子说：“陈恒弑其君，民之不与者半。以鲁之众，加齐之半，可克也。”当田常杀了阚止与齐简公，树立傀儡当了齐国唯一的相国后为了收买其它国家的支持，割让土地与鲁国、卫国。
　　手段之二：以抄家灭门为手段逼人发毒誓表忠心。掌握齐国的生杀予夺大权后，田常以抄家灭门的卑劣手段威逼国人发誓献忠心，以此鉴别异己血腥清洗异心者。如《韩诗外传》记录了一则史事：田常弑简公，乃盟于国人，曰：“不盟者、死及家。”石他曰：“古之事君者、死其君之事。舍君以全亲，非忠也；舍亲以死君之事，非孝也；他则不能。然不盟，是杀吾亲也，从人而盟，是背吾君也。呜呼！生乱世，不得正行；劫乎暴人，不得全义，悲夫！”乃进盟，石先生之谓也。以免父母；退伏剑，以死其君。闻之者曰：“君子哉！安之命矣！”诗曰：“人亦有言；进退维谷。”同时开始对齐原有的公族国、高、鲍、晏开始了大清洗，尽诛公族中强者，自此田氏专国政。比如前480年鲁哀公十五年夏五月，逼的高无邳出逃到北燕。又据《史记田敬完世家》田常既杀简公，惧诸侯共诛己，乃尽归鲁、卫侵地，西约晋、韩、魏、赵氏，南通吴、越之使，脩功行赏，亲於百姓，以故齐复定。田常言於齐平公曰：「德施人之所欲，君其行之；刑罚人之所恶，臣请行之。」行之五年，齐国之政皆归田常。田常於是尽诛鲍、晏、监止及公族之彊者，而割齐自安平以东至琅邪，自为封邑。封邑大於平公之所食。从清除异己的手段我们看到此时田常已经完全掌握了齐国国君才能够拥有的赏与罚，德与刑两种控制天下人的手段，《韩非子.二炳》中道：明主之所导制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。何谓刑德？曰：杀戮之谓刑，庆赏之谓德。……今人主非使赏罚之威利出于已也，听其臣而行其赏罚，则一国之人皆畏其臣而易其君，归其臣而去其君矣。此人主失刑德之患也。夫虎之所以能服狗者，爪牙也。使虎释其爪牙而使狗用之，则虎反服于狗矣。……故田常上请爵禄而行之群臣，下大斗斛而施于百姓，此简公失德而田常用之也，故简公见弑。韩非子认为田常是掌握了二柄中的“德”，通过《史记田敬完世家》所写“田常言於齐平公曰：「德施人之所欲，君其行之；刑罚人之所恶，臣请行之。」”我们可知田常先已经掌握了德，进而又掌握了刑权。田氏到此已经实际取代了齐国国君，取代了姜太公之吕氏。田常逼迫全体公务员歃血为盟效忠他的手段，很像土匪黑社会组织的歃血为盟，在无信无义的战国时期似乎很奏效，盟誓的手段现在有的国家还在用，比如当金正恩借军队力量杀了自己的亲姑父张成泽后，2013年12月16日，借金正日逝世两周年之机，朝鲜人民军官兵誓师大会在锦绣山太阳宫广场举行。朝中社报道说，朝鲜人民军总政治局长崔龙海出席了大会并宣读誓师文。“朝鲜的人民军队将继承伟大的金正日将军的遗训，拥戴敬爱的最高司令官金正恩同志为团结和领导的唯一中心并誓死效忠。”