功利之于人犹如伊甸园的苹果，一方面它的确成就了人类的进步，另一方面也驱动了人类社会的癌变。因为当苹果是共有共享时，所有人都能和谐相处、坦然以对、亲如一家，可一旦它被少数人据为己有，吃进了某些人自己的肚皮里，其人就知道了占有的好处，于是乎大家动起手段来去争夺去杀戮。欲望是无限制，大权则有群雄逐鹿、小利则会引众蚁馋聚。人需要给狼心披上羊皮，要装成光明正大的人样，于是乎亚当夏娃便对“遮羞布”产生了需求，人类所谓的“文明”于是开始了。随着强权可以凌弱，富贵可以使鬼，权欲、物欲逐渐把人性割裂了：使人一方面做平头百姓时会很奴性、甚至很奴颜媚骨的去拜权、拜金、进而变得很不要脸面，因为功利盛行的世道已经充分证明，如果他不尊重枪杆子和阿堵物，那他就会永世不得安生；可另一方面一旦他手中有权有势了、鸟枪换炮了，他就又会立马耍出一副主子的腔调、强盗的嘴脸、也即变成了土豪劣绅天王老子，变得更不要脸!太平天国的洪秀全们就是这么干的！因为他不仅想紧紧抱住他的位子、金子、枪杆子，还也想像以前那些们天王老子一样永远吃独食，且其福泽子子孙孙永世继承之，故而敢于向一切妨碍此目标的一切动刀子。因此老祖宗用很多俗语去和稀泥，如“大人不可不畏，畏大人则无放逸之心；小民亦不可不畏，畏小民则无豪横之名。”
　　不过从另一方面说这句话可谓窥尽世态，如近日网上报道说2014年3月18日下午3点左右珠海市香洲区南屏镇十二村多名村民下跪向广东省委常委、珠海市委书记反映诉求，事发后，包括周某人在内的5名村民因为涉嫌聚众扰乱交通秩序罪，先后被警方刑拘。被抓的5个村民中，最短的被刑拘了一个多月，时间最长的是周某人，被刑拘3个多月才获释。2016年3月23日10点，中纪委网站公布了一条重磅消息广东省委常委、珠海市委书记李M某人涉嫌严重违纪，目前正接受组织调查。都是21世纪了老百姓还是如戏文里一样去拦轿下跪，真是可悲可叹！面对世态炎凉，虽然有人难免对社会丧失信心也前进的勇气，但人类却永远不缺失反压迫和革命之勇气，人类总是在矛盾和斗争中不断前行的。否则就不会有斯巴达克斯起义和巴黎公社运动。
　　中华民族前途如是！整个人类社会前途亦然！否则就不会有大泽乡之起义和新民主及社会主义革命。这说明一个民族的长盛不衰自有他的风骨、筋骨存在，中华民族是从来不缺少自己脊梁的!这脊梁代表着中华民族千百年来的民心向背、革旧布新的历史大潮，代表着中国人本有的勤劳善良、正直不二的道德品性。虽然国盗纷纷登台，但每当在中华民族大的历史转折期，这些民族的脊梁们就会很自然的成为引领中华民族前进的灯塔和方向标。在人性跌至深渊时，他们能唤醒大众被滑奸巨盗被名利蒙蔽的心智，进而重新擦亮人民的眼睛，使朴素善良的光芒重新浮上每个人的脸庞，使社会处处皆是和谐友善方便之门，进而达到妇幼独处而不忧，官绅独出而不警，使人回归与自然界朴素、和谐相处的生存环境。这也说明革新自上而下由内而外就是和谐之革新，变革由下而上由外而内就是血腥之革命，而带领中华民族走和谐之路的就是帝尧。帝尧正是因此成为我国历史上真正的圣人，是我中华民族第一根脊梁。
　　帝尧绝对是中国历史上第一个带领中华民族走对路的领袖！《离骚》因此赞美他‘尧舜是多么耿直光明，既遵循正道又走对了路。'即原文‘彼尧舜之耿介兮，既遵道而得路。’这样赞美语言可谓名副其实！鄙人赞同这个观点，并不是吹捧帝尧同志在中国历史上、领导人史上的地位，而是赞赏他伟大的人性光辉。帝尧能以大公无私的精神，居其位用其能，凭借其超常的智慧和行动，缓和、终止了此前炎黄子孙间的大规模的争夺冲突和杀戮，以非暴力的手段开创了一条炎黄子孙和谐共处、共同发展之路，中华民族的和谐统一之路——创立禅让制。帝尧以其做人、行事、用人、治国的理念和行动冠盖古今，其人品就是拿到当时的世界范围来考量，恐怕也难出第二个人来了！其人其事恰如珠穆朗玛峰一样，成为我国人性道德、政治品性的最高标杆，成为中国人做人、做事、做家长、做领导的不朽楷模。
　　也可以说截止目前除了被人民称为大救星的毛泽东外，帝尧仍是我辈多数凡人不可逾越的一座巅峰，帝尧以一个“公”字，成为中国历史上永不坠落的太阳。虽然并不是所有比作太阳的人就是明君，比如也有个被百姓比作太阳的人领导人就是暴君，这个人就是夏桀，如《汤誓》曰：‘时日害丧？予及女偕亡！’《汤誓》说：‘你这太阳啊，什麽时候毁灭呢？我宁肯与你一起毁灭！’也有比作偶尔冒出来的太阳的，比如文王，在《尚书.泰誓》中说道‘文王若日若月乍照，光于四方，于西土。’意思大意为‘文王像太阳或像月亮那样突然眨眼照亮，其光照四方，尤其是西方。’可见太阳有毒日也有暖日，还有“闪日”。太阳虽普照万物大公无私，因此“圣人”的真正内涵可不是太阳一意所能涵盖的。虽然记录于先秦典籍中的古代历史人物浩如烟海，但帝尧以其文治武功成为历代后人皆敬仰崇拜的古代帝王。仅仅是在春秋战国百家争鸣的时代，各个学派泰斗也多是仰慕赞叹吟咏之，成为我国古代历史上当之无愧的圣人。如果你坚持还有很多圣人，那帝尧则是圣人中圣人——至圣。
　　帝尧，生卒年约公元前2300年左右，姬姓，名放勋，出生地为丹陵（今河北保定市顺平县蒲阳镇西南）。他的父亲是高辛氏帝喾（俊），帝喾初封于辛（今河南商丘高辛镇），登帝位于毫（今河南偃师）。帝喾生有四子，长曰鸷（次妃陬訾氏常仪生帝挚），次曰弃（元妃有邰氏姜嫄生后稷；周祖），三曰契（次妃有戎氏简狄生契商祖），四曰尧(次妃陈酆氏庆都生帝尧)。帝尧的妻子：散宜氏女皇，帝尧的子女十二个：嫡子丹朱。又有庶子九人，二女：娥皇、女英。帝尧初封于陶，又封于唐（河北唐县望都一带），后接替帝挚执政，故有天下之号为陶唐，继承天下后定国都于平阳（今山西临汾市尧都区）考古佐证，山西襄汾陶寺遗址，曾出土“尧”字陶扁壶、铜铃。
　　帝尧被后代智者、圣者广为褒赞，帝尧被敬鬼神而远之的孔圣人赞为“天神”比作“太阳”，如《大戴礼》记载：宰我曰：“请问帝尧。”孔子曰：“高辛之子也，曰放勋，其仁如天，其智如神，就之如日，望之如云；富而不骄，贵而不豫”，帝尧时代被孔子称赞为“大同世界”；
　　帝尧被集道名法三家思想为一身的尹文子（齐宣王时代）称赞为“太平世界”《尹文子》中说，田骈（约公元前370—前291年齐国人今山东临淄人，被列入道家）阅读《尚书》时称赞唐尧说：“唐尧时代真是太平盛世。”即田子读书曰：“尧时太平。”
　　帝尧时代被道家二祖庄子称为“欣欣向荣、四海升平”，在《庄子》中说：昔尧之治天下也，使天下之人欣欣焉有乐其性。又曰：尧治天下之民，平海内之政；被名家邓析子赞为“至圣”，邓析子引用古诗赞叹尧舜：“尧、舜至圣，身如脯腊；桀、纣无道，肌肤三尺。”；
　　帝尧被墨家鼻祖墨子赞为“圣王”“圣人”。《墨子》中说：故昔也三代之圣王尧舜禹汤文武之兼爱之天下也，从而利之，移其百姓之意焉，率以敬上帝山川鬼神，天以为从其所爱而爱之，从其所利而利之，於是加其赏焉，使之处上位，立为天子以法也，名之曰‘圣人’，以此知其赏善之证。太公司马迁同志也在《史记》中比作比作“太阳”即“就之如日”。
　　可以说，在古代历史上没有那位历史人物，能获众如此多的古代精英们去赞誉吟咏的，这让帝尧成为历史上唯一可令后世盗圣们汗颜的人。鄙人认为成为圣人要有大爱，而这大爱之本源就是大公无私的精神，即《吕氏春秋》中所论的“公”：昔先圣王之治天下也，必先公。公则天下平矣。平得於公。尝试观於上志，有得天下者众矣，其得之以公，其失之必以偏。凡主之立也，生於公。故《鸿范》曰：“无偏无党，王道荡荡。无偏无颇，遵王之义。无或作好，遵王之道。无或作恶，遵王之路。”天下，非一人之天下也，天下之天下也。《吕氏春秋》又云：尧有子十人，不与其子而授舜；舜有子九人，不与其子而授禹：至公也。还说道“天无私覆也，地无私载也，日月无私烛也，四时无私行也。”
　　我想这正是人们把尧舜比作日月的根本原因。在奴隶社会帝尧所走的这条民族大同之路可谓困难丛生，但帝尧以其睿智和魄力坚忍不拔的品行，使其越过重重障碍并最终成功，这是其成为中国至圣的根本原因。首先是帝尧有太阳般不偏不倚的博爱之心，才能使天下亲如一家，即《史记》所载帝尧‘能明驯德，以亲九族。九族既睦，便章百姓。百姓昭明，合和万国。’，帝尧由此得以统御天下。
　　归纳先秦典籍所载，帝尧带领中华民族所走的这条阳光大道艰险坎坷，困难重重，首当其冲的有六难：华夏子孙虽然自炎黄阪泉之战后归于一统，但其后裔历代以来人心不齐争斗不止，如何使九族亲睦、华夏和谐、炎黄一心这是其第一难；自帝喾开始中国包括整个人类世界自然条件日趋恶劣，洪水泛滥危及华夏子孙的繁衍生息，如何战天斗地带领苍生脱困这是其第二难；唐尧的帝位来自世袭其父兄帝喾、帝鸷之位，况且他也有儿子可以传承之使之接班掌权，但帝尧弃其子而毅然选择舜接班，如何革旧布新这是其第三难；虽然放弃自己亲儿子，他依然有亲兄弟可传承，如商祖契、周祖后稷等，他们都是本族中近亲直系，且都能力不凡，但帝尧能不宠信手足，毅然放弃兄弟选择身为平民百姓的帝舜为接班人这是其第四难；领导班子里还有很多大红大贵的世袭亲贵，比如炎黄直系达官贵胄依然很多，换句话这些人也是体系中人，但帝尧不选择他们却力排众议选择家庭贫寒的帝舜这是其第五难；最后如何实际选拔考察帝舜并做好传帮带工作，使领导权稳定顺利交接，并在其死后确保这个继位者也能贯彻执行禅让制，是其第六难。
　　先说帝尧如何统一民心之第一难。对于初登帝位的帝尧来说这第一难非常紧迫！因为黄帝族裔在阪泉之战后虽然掌握了华夏的领导权话语权，但炎黄两部落的后人却无法短时间融合，炎帝是上一届国家领导人并由此形成一大批既得利益者，而争夺帝位、领导权利就是在争益分配权，失败落寞者如何心甘情愿，因此炎黄二帝阪泉之战后随即又爆发了一场大规模冲突，即黄帝与炎帝部族蚩尤之战，黄帝族裔依然取胜，此后作为炎帝后裔的部族一直在积蓄休养，正如《战国策.秦策》:苏秦说秦惠王曰：“臣固疑大王不能用也。昔者神农伐补遂，黄帝伐涿鹿而禽蚩尤，尧伐欢兜，舜伐三苗，禹伐共工，汤伐有夏，文王伐崇，武王伐纣，齐桓任战而伯天下。由此观之，恶有不战者乎？译文：苏秦说秦惠王说：“我本来就怀疑大王能否听取我的意见。以前神农攻打补遂，黄帝讨伐涿鹿擒获蚩尤，唐尧放逐欢兜，虞舜攻打三苗，夏禹王攻打共工，商汤王灭夏桀，周文王攻打崇侯，周武王灭商纣，齐桓公用战争雄霸天下，都说明了一个国家要想称霸天下，哪有不经过战争就达到目的的？”蚩尤、驩兜、三苗都是炎帝后裔，由此可见炎黄后裔间的战争是一直延续到帝尧的父亲帝喾时代，以及此后的舜禹时代的。俗语说家和万事兴，民族内斗极大地消耗了华夏民族的国力民生。如何使九族亲睦华夏一心，是帝尧首先要处理的问题。在此我们有必要再次梳理一下炎黄子孙在帝尧之前的冲突融合过程。