纵观中国历史，素养好的堪为国人道德楷模的人不可胜计。这其中既有处于“金字塔”顶端的皇室国戚达官显贵，也有处于社会最底层的普通百姓。以新中国成立后举例，初有“人民永远的总理”周恩来，今有拾破烂的“最美婆婆”陈贤妹。敬爱的总理，为人民殚精竭虑鞠躬尽瘁服务一生，他是社会主义理想实现过程中的楷模，他生无后，这足令某些贪赃枉法富甲天下的官二代及其一代们汗颜的了；他死无墓，他的骨灰撒进祖国的山川河流，如果你想祭奠周总理，那不必去八宝山，也不必去什么龙脉显穴，华夏大地五洲四海皆可为之，因为他已经“托体成山阿”了！他逝世时世界各国人民为之哀痛，总理是他永远的代名词；陈贤妹是一个到广东佛山打工拾破烂的农民，收入微薄，地位低下，而靠拾破烂自食其力现在大多大学生就是失业啃老也不会干这个行当的！当2011年10月13日，一名两岁零四个月的女童王悦在离家100多米的广佛国际机电五金城一街道先后被一辆面包车撞倒后两次碾压，几分钟后又被一辆小货车从其双腿处碾过。惨象之下，先后从小悦悦身旁经过的18名路人却无一施以援手。据婆婆陈述：“我像往常一样在五金城里捡垃圾，远远看到一个小孩躺在路上，但路人和车辆经过却都不理睬。我依稀听到小孩的呻吟，就赶忙跑过去，听到她啊啊的叫声，声音不大，但听着很凄惨。我把孩子抱起来，看到她一只眼睁着、一只眼闭着，流着眼泪，嘴里和鼻子都在流血，后脑勺也在流血。孩子全身软绵绵的，扶起来马上就瘫了下去，坐都坐不住。陈阿婆不敢用力，便把孩子拉到路边，并呼吁路过的人们帮忙，无人回应...”。幸而很快找到了悦悦的亲妈，这才送了医院，但为时已晚。“最美婆婆”之所以会这样做，是因为道德是没有贵贱贫富阶级的，更不分文凭和文盲的。鄙人生于此时此世，自信良知尚存，但亦怕随世道而下，但谋生之余也仅仅惭愧了几天而已，即便今日虽距事发不足一年，网上舆论里已很少提及婆婆和小悦悦了，我想信不久人们就会忘记她，这恰如鲁迅先生随口的一句小诗，“亲戚或余悲，他人亦已歌”。人们难免要问我们究竟要发展到一个怎样“文明”的世界呢？
　　社会文明发展到今天，基于自然科学发展的物质文明可谓日新月异，但从道德、精神、政治等等各个方面，时时引人瞩目感慨唏嘘的事儿、冲破道德底线的事儿是此起彼伏，甚至把物质文明成果也用来糟蹋，如苏丹红、猪肉精、三聚氰胺、轮胎胶等等，借用文明点的人说法“人心不古、道德日下”。有其良心未泯者在束手无策之余难免追思往昔，叹惋古之仁者、义者、礼者、智者、信者，或借穿越剧显神通、杀恶人、张正义以求精神避世，虽有阿Q之嫌也是不得已而为之。姑且就按一些人的想法能穿越或时间倒流，可中国历史上下几千年，关键你想要“古”到、穿越到什么时候？不是我给那些勇于作奸犯科且恬不知耻的小人们找“脸儿”，如仔细翻阅史籍你就会发现，我们眼前出现的一些“怪现状”其实早就不稀奇了！早在夏禹重新实行家天下后，追名逐利可谓风起云涌无所不用其极。人其实早就逐渐没有道德底线了，且自汉朝以前我们今天为之令人瞠目“怪现状”更是出现了个差不多！放眼当今社会，我们认为不可思议的、严重冲破道德底线的事儿，历史上几乎都曾发生过，当然沾道德沦没边的有其进步的方面，不过只有两点：一是借以冲破道德底线的工具；二是借以曝光事件的手段。古代没有汽车、火车、飞机、枪炮、化学武器、导弹，更没有电话、电报、手机、卫星、报纸、网络，但干缺德事儿思路却是一样的，古代有战车、有信鸽、有烽燧、有谣言。而谣言有时比网络电话都快：2012年6月2日晚10时许，河北保定市及周边部分县莫名响起了连绵不断的鞭炮声，保定市佛教协会也接到许多咨询电话。有传言说保定市清苑县国公营观音寺坍塌，并流传“老天爷收小孩”等谣言。不明真相的民众纷纷放鞭炮、给孩子吃黄桃、拴红绳等以避灾邪。保定市超市小店里的黄桃罐头一时紧俏脱销，人心惶惶。3日早晨，中新网记者在保定市区公园内、早餐摊等处看到，有市民三五成**头接耳，议论纷纷。涉及清苑县国公营观音寺、雄县娘娘庙、易县老奶奶庙以及徐水、满城、任丘、沧州等多个版本。为正视听，保定市佛教协会于3日中午12时41分在保定佛教资讯网郑重声明称：一、我们国家正处在和谐稳定发展阶段，人民安居乐业，但总有些人，唯恐天下不乱，散布各种谣言，扰乱社会安定，他们的行为违反了国家的法律，必将受到法律的惩罚。二、保定国公营观音寺现在道场庄严雄伟，弘法广得人心，深受广大信众拥护，绝没有庙或塔如何之类的问题。三、真诚希望大家珍惜当前和谐稳定的大好局面，各安其分，不信谣、不传谣，发扬菩萨的精神，传递爱、传递吉祥，这样一切才能变得更加美好。这个谣言从发起到结束仅仅两三天的时间。通信网络虽然是现在的主要工具，但看来传言之快也并非仅是这些通讯工具办到的。谁是发起者？谁是传播者？然后消失在记忆里似乎也没发生过，最后不了了之了。大概是因谣言大多是“出我之口入彼之耳”不留痕迹没有证据吧！或有分析者说造谣的人大概是个做桃罐头的，想借此处理积压库存，哈哈——，果真如此的话，那他的卑鄙伎俩很成功，成功的利用人性的弱点——“怕死”。因此即使没有手机网络卫星飞机火箭，我们不能说铜器铁器时代的头脑就都是落后的。文明分地域吗？元谋人在云南，而云南却没有评为古都的地儿，文明分时空吗，古人路不拾遗夜不闭户，而今日防盗门、防盗网、监控镜头的生意却格外的火爆。
　　以我自身而言，我出生到现在尚不满四十年，走过的地方多但从没有出过国门，所经历的时空地域不值一提，经历阅历还很浅薄，但些许感伤还是有的。自大学毕业在外漂泊了十几年，断断续续的奔波于西南与北京之间，这十几年经济京昆铁路沿线的经济可谓日新月异，公路、铁路交通都提速，打折的飞机也时常坐坐，但只是感觉坐火车轻松愉悦和人情味越来越少了。记得98年从北京到昆明的火车大概需49个小时，稍微一晚点就会超过50个钟头，到站需两天半。那时你上了车，列车还未出北京一个硬铺隔厢的人就会熟悉起来，大家相互帮忙安置好行李后很快就在平静的气氛中攀谈起来，先问是旅游或是出差？然后聊首都北京、聊故宫、聊烤鸭、聊大饼馒头米饭、聊咸的酸的辣的，或谈掌故、谈家庭、谈儿女、谈工作、谈心得，总之只要话题合适无所不谈。乘务员笑容可掬的在整个车厢里找一两个治安联防席，然后把一个“治安联防席”的牌牌挂在被选者的铺头，我本人也曾有幸被选过一两次，当时也就有一种责任感莫名的升起。到了用餐时间大家相互品尝各自携带的土特产、小吃或美食，有事更是相互帮助。第二天末，乘务员会选一个环境保持最好的车厢，穿上云南少数民族服装唱歌表演。第三天到站下车一个车厢的人会有许多成为真心的朋友，帮着抬拉行李，互留电话姓名，有的甚至到了洒泪而别的程度。坐车时间虽长，你所体味到的往往是亲情的愉悦而不是奔波的劳苦。现在我们的火车经几次提速，行程缩短了十几个小时，可给人的感觉却有些大不同了。先不说进站手续成了登机手续，列车一动广播里就开播列车长的爱心问候，提防小偷或是不要食用陌生人提供的食品或贵重物品随身携带……。一种紧张的气氛随之无形的飘荡在整个车厢里，人与人之间有一堵无形的墙，乘客大多脸部肌肉紧张，说话很少或是无意识的观察打量上下铺旅伴，有的实在无聊干脆爬上铺去把贵重物品压在枕头下蒙头睡觉。车厢也不选治安联防席了，也不选优秀车厢了，乘务员早上也教大家做保健**。过一夜后车厢里才逐渐又爱说的主动打破沉闷主动攀谈几句，但话题不多，大多回避职业家庭或隐私了，到了用餐时间多自顾自吃，因为让别人吃等于让双方都感到尴尬，当然也有不怕广播的提醒敢吃敢喝的，但很少。轻松愉悦的话题越来越少了，有为钓鱼岛骂日本的，有为神九升天而高兴的，但大多数人谈论起来的多是该杀的贪官或是趋恶的人性，最常挂在嘴边的就是“都是钱闹的”。本人自参加工作奔波多年就为了勉强糊口的薪水，窃知没有“阿堵物”是万万不能的，但也坚信“方孔兄”并不像以前的“三株口服液”现在“鸿毛药酒”广告中说的那样，万用万灵的。
　　因为话题压抑，自己实在无聊就翻看随身带的那本《史记》，地摊货盗版的，虽错字百出但一本而全，恰巧翻到了《史记货殖列传》，原来“爱钱”这一点早在两千多年前司马迁同志已经早有定论了，“富者，人之情性，所不学而俱欲者也。”“夫千乘之王，万家之侯，百室之君，尚犹患贫，而况匹夫编户之民乎！”“故曰：「天下熙熙，皆为利来；天下壤壤，皆为利往。」”司马迁同志又进一步说，那些在朝廷里议论朝政出谋划策的、或是明哲保身隐居乡野的人是为了很高的名声吗？都是为了终极的财富。而且他接着举例很多，怕再摘原文读来费劲，我就其大意通俗的讲几个吧！司马迁又说道，比如当个廉洁的公务员，能当长久，因为收入稳定补贴高，时间长了也就富裕了，当的越久就越富裕（题外话，我们现在不是有人讨论延长退休年龄吗，在事业单位多干几年好处蛮多）。司马迁同志还说道，当兵的冲锋陷阵赴汤蹈火斩将夺旗，是因为重赏之下必有勇夫；社会上那些不学无术的青少年，杀人埋尸，拦路抢劫，盗掘坟墓，私铸钱币，伪托侠义侵吞霸占，借助同伙图报私仇，暗中追逐掠夺，不避法律，往死路上跑起来快如马奔，其实都是也为了钱财罢了。那些打扮得漂漂亮亮女孩子，出外不远千里，用眼挑逗用心勾引，洗头按摩卖淫，不择年老年少招引男人，也是为钱财奔忙。那些游手好闲的富二代官二代，一身的名牌，开着宝马奔驰兰博基尼等结队外出，就是为了富而显摆。那些丽江、藏区、长白山的农牧民，起早贪黑，奔跑进深山大谷，不避千难万险，去采摘松茸、虫草或人参，不是为了自己吃，而为了多换点钱罢了。那些进出赌场，斗鸡赛狗的人，争得面红耳赤，不是为了显摆自己的赌技或是夸耀自己的宠物，必定是为了胜利背后的输赢利得而已。那些外聘的专家医生，全国飞来飞去，搭个桥呀做个支架呀弄个眼科切个胃换个肾呀啦，极尽其能势，乐此不疲，是为了得到更多的报酬。一些贪官，舞文弄墨，玩弄法律，私刻公章，伪造文书，不避免职杀头，就是由于陷没在他人贿赂的金钱之中了。至于普通的农民、工人靠血汗钱或储蓄、或进股市期货、或禁不住蛊惑参加个非法集资而血本无归，也不过是为了谋求增加点个人的财富而已。总之社会上的种种行业，如此绞尽脑汁和力气地索取，归根结底就是为了不遗余力地争夺财物。上至达官下至百姓皆然。对于有钱最大的好处，司马先生感叹引用社会俗语道，有钱能使磨推鬼，即谚曰“千金之子，不死於市。”真不是空话呀！
　　读来真让人觉得头皮发麻，好像司马迁老同志如同看到了我们现在社会中的一些人和事儿。有一件事我是琢磨明白了，事实某些丑恶现象从古至今一直未曾离远离我们，比如贪，古今手段大体是相似的。有人也许会说笑，贪是因为没有到一定的份儿，假如当了帝王就用不着贪了！其实有些人即便帝王还照贪不误且贪得无厌。这有神马稀奇的！欲壑难填就是皇帝也不例外，天天高消费，有专车、专机，护卫、迎送，吃不完的酒肉、花不尽的金钱。如据《左传》记载，公元前530年，即鲁昭公十二年，齐景公到晋国与晋昭公开碰头会议，在晋国的国宾馆公款消费喝酒取乐，玩投壶的游戏，晋昭公先投，他的跟班中行穆子荀吴祷告说：“有酒像淮河，有肉像黄土高坡，我们老大如国投中，就做天下诸侯的大哥。”结果晋昭公到投中了，两人非常高兴。齐景公听他俩这么发愿也不甘示弱，举起箭像他们那样祷告道：“有酒像渑水，有肉像东阿（泰山）。我要是投中，咱们换着当大哥。”他如愿以偿也投中了。【公元前530年，鲁昭公十二年，晋侯以齐侯宴，中行穆子相。投壶，晋侯先。穆子曰：“有酒如淮，有肉如坻。寡君中此，为诸侯师。”中之。齐侯举矢，曰：“有酒如渑，有肉如陵。寡人中此，与君代兴。”亦中之。】不论这两人愿望实现与否，这两位老大的欲望要比桀、纣大得多，商纣是“酒池肉林”，这哥俩是“酒河肉山”。看来古代一些帝王们为王为君目的除了当老大，无非想有吃不尽的酒肉而已。如从深层次理解司马迁同志，他要说点明的无非有一点：金钱物欲是政治斗争的根源，政治权力是争夺金钱物欲的手段，他老人家算是看透了，玩政治权力的人无非有三种：大者谋国，中者谋权，小者谋财，其实和老百姓的想法是一样的，大者谋富，中者谋财，小者谋生，只是手段不同难易不同而已，然而司马迁同志也在古之浊世中还是挑了些仁人志士，以其作为中国人的脊梁，所以《循吏列传》里很少几个人，且生卒年很是模糊，看来好人总是被人遗忘的。话虽如此，但又觉得司马迁同志在其《货值传》和其它一些传志中把人性看得太透了，有些读来让人觉得脊背发凉。我想司马迁作为一个身受腐型的人，这必是他能写出《史记》的精神支柱所在，其写《史记》的目的不是去简简单单的记载某些家族的历史，更不是炫耀丑恶，而是希望把那些血淋漓的、人吃人的历史展示出来，以期望不要再一幕幕重演。
　　以达尔文同志的《进化论》来研判，人类的社会从原始社会一步步走来，应该是从不文明到逐渐文明的进化过程，而基于人性道德善恶的标准似乎古今中外是统一的，所以鄙人依然对社会主义、共产主义依然抱有美好的憧憬，虽然它是德国的马克思创立的。我渴望“各尽所能、按需分配”人人平等的理想社会早日实现。其实激励老一辈革命家的理想不正是如此吗！毛主席带领他们，使广大无产阶级推翻了万恶的旧社会，推翻了官僚阶级、地主阶级、帝国主义，三座大山，让老百姓工人们翻身当家作了主人，建立了人民当家作主的新中国。记得我小学时常挂在嘴边的是“好好学习，天天向上”，“五讲四美三热爱”，“爱护公共财产”等，学校的墙壁上把这些写成一人高的大字，黑红色描形白灰填底，公社、乡政府大门上都写着最醒目的一句话就是“为人民服务”。如果我们抛弃社会主义的美好理想，那我们应该立个什么样的人生观呢？是佛、三清教主、玉皇大帝还是上帝耶稣或是财神爷，我不敢想象。按说自改革开放三十多年以来，老百姓应该丰衣足食了。仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，道德精神世界应当也随物质提高，但国人中的一些人不珍惜他，常常干出许多令人瞠目发指的事来：基于小家讲，有子不养老、兄弟反目、父子兄弟相残的，有通奸害夫、妇的；基于国家讲有滥用公权、封荫子孙、官商勾结收受贿赂、侵吞国财，包养情fu、构罪陷害，雇凶杀人、灭口保身的，甚者干脆卷逃叛逃国外等等；就社会底层有抢劫盗窃者、赌博卖淫者，贩卖儿童者，见死不救或欺诈讹人者等，金钱带来的恶不可谓不大；使人哭笑不得的还有北大高材生削发出家，亦有云南寺庙住持还俗娶妻等。想来如此种种乱象原因很简单，都是金钱物欲惹的祸，许多人把“雷锋”精神换成了利己精神，把为人民服务的人生价值观，换成了用金钱衡量的财富观。一些人还笑称，中国上千年来的儒家思想就是利己主义，而明哲保身、中庸之道等就是最典型的利己手段，如古人说“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，概括之不就是让孩子刻苦学习考上功名，而后进入官僚政治阶层中当公务员，去大捞金钱和美女吗？记得我们儿时小学一年级第一篇长篇课文好像只有十二个字：“你长大了干什么？我长大了当工人、农民、解放军。”不知道这篇课文放在现在的教材里，是否应加上“当官”或文明点说“当公务员”？鄙人坚信无论和平时期与否，只有三类人才是国家繁荣强盛的基石，他们分别是能生产研制出实实在在成果的人——工人、农民、科研工作者；能提供精神食粮以激励人心团结大众的人——作家作曲家及新闻、人文社科工作者；能保卫我们物质文明成果的人——军人武警等国家安全工作者。而不是拥泵去考公务员，急功近利争着抢着去当制人的人。唉——！现实生活可是孩子们看得见摸得着最直接的课本啊！以理论联系实践、实事求是检验真理的标准来讲，这样下去，别说我们的后代，就是当前我们子孙的人生观堪忧呀！有人说追名逐利是人的本性，无可厚非也！这只无形的手总在操纵着人去牟利去做恶，根本无法解决。虽然善与恶是事物的两面，好在人心本善，缺德事儿虽然频发，但却时时冲击人的思想敲打着人的灵魂，使人反思，使人痛苦。造成人类社会痛苦分裂变态的根源是什么呢？究其关键就是普遍人生观的缺失及落后，即大众普遍精神支柱的缺失，进而导致整个社会精神文明的退步。
　　我在想假若文明世界真是能够像现在流行的穿越剧可以自由选择的话，那的确很好，因为穿越既不用办护照又不算是偷渡，这使人很放心。但是，即便如此我肯定不会选择回到解放前万恶的旧社会的，不会选择回到“蒋宋孔陈”四大家族控制的“上海滩”的，更不会选择到积贫积腐的大清去混日子，因为那样我肯定没好下场。假如不慎穿越到了蒋家王朝的时代可就惨了，因为我们家从祖爷爷开始就是华北平原上的个普通百姓，虽说有个一亩三分地儿，说不定哪天一场大病卖房卖地或被乡绅地主弄个假地契给霸占了，或被县官儿老爷们给一两个大子儿堂而皇之的征用了。老爹老娘则只能一个汗珠摔八半儿当佃户打工挣个工资，打工算不的是当股东挣不了三瓜俩枣，加之我天资不甚聪慧，所以他们肯定没能力花钱把我送到国外读书，使我像钱钟书《围城》里的方鸿渐，能出去买个“克莱登大学”的假文凭，回国拉拉关系当教授或到银行当个小高层白领；也肯定上不起贵族学校或者大学，学费太高了实在交不起；因为我是男的又无姿色，绝去不了上海滩的舞厅当舞女挣点贪官的腐败钱，自己想灯红酒绿醉生梦死得过且过都不成。即便我是男的，可我不会翻墙越脊更不会如来神掌去打打杀杀，所以润发哥是不会要我的！因此肯定会先失了学。可自己又没地种就只能干个“农民工”了，可能会去了本村周扒皮开的农场干活，让他半夜鸡叫把我熬死；又可能去私有企业，如去夏衍同志《包身工》里的“那摩温”手底下或被弄到“黑砖窑”里干了，饿个皮包骨病死被人随便找个见不得人的地儿埋了拉倒；要不就是去曹禺同志《雷雨》里周朴园的周氏集团里打工，不是成了周家在哈尔滨包修江桥故意叫江堤出险而淹死的那二千二百个小工之一，就是成了周家承包的煤矿里任人盘剥的“鲁大海”或封死在坍塌的煤窑里，神秘失踪，如果这样那可就惨透喽！那穿到国外试试吗？穿近点到社会主义阵营的朝鲜？不！金氏家族在主体年号下，刚传到伟大的第三代；穿到号称民主国家的新加坡吗？不！现在那边好像是李光耀先生的儿子在当家吧！那穿远点穿越到英国吗？不！那还有帝王将相，有伊利莎白女王及其公主王子们，女王殿下当初没把王位禅让给打赢马岛战争的铁娘子！就更不会把王位禅让给任何一个有能力的普通百姓也包括我，而现任首相戴维？卡梅伦先生则出生在一个英国贵族家庭，是国王威廉四世的直系后裔，卡梅伦家族源自苏格兰高地的印威内斯，在英国金融界有很长的历史，他可说是根红苗正又有钱，再说他也不是西方吹捧的普选直接产生的，而是议会**妥协的产物，况且现在其号称舆论监督喉舌的第三方，即相当于中央电视台的BBC藏污纳垢。穿越到美国吗？不！那也是官二代富二代横行，比如布什家族们，没有老布什哪有小布什们呀！而08年大选奥巴马向支持他的320万名捐助者筹得高达6亿4100万美元的经费，美国现在有多少人口？截至2009年7月1日，美国有3．07亿人，毫无疑问，奥巴马的成功表明了这一点：由纳税人支持的总统竞选活动已成为过去式，是少数有钱人把他抬上的政治舞台，大选是有钱人才能玩的起的游戏！所以08年投票率才58.2%。还是省点力气算了吧。
　　不过话又说回来了，子不嫌母丑再怎样也绝不会穿到外国，鄙人虽只是个平头百姓，可还算是爱国爱家，还是在自家门里头“穿穿”吧！从私心上讲“穿越”可以，最好穿越到尧舜时代，可进门没电灯开、龙头没水、做饭没有气儿，出门没车或飞机，送信没手机或电脑，那日子可不好过，因此穿越最好是保留现在的物质文明成果，享受尧舜禹时的政治生活。同时帝尧同志当领导时洪水泛滥，就是大禹同志也只能整天扛着铜锹在工地一线忙活，媳妇生孩子都顾不上，鄙人虽不惧劳动也敢于战天斗地，但仅仅靠铁锹肩挑忙活劳动效率也太低了，可挖掘机、推土机、直升机可不好带过去！哈哈哈……，小人的私心也犯了！虽然有时也想避开世间诸恶，显然我已经离不开现代科技基础，因为我有很多方面都被“物质”化了。以逝者而论，因为我没有必死之心，所以当不了屈原，当不了伯夷、叔齐，也当不了老舍、顾城。我想顾城同志并不是想完全避世的，他或是想在大洋深处寻求一个可以保持愉悦创作状态的完美世界，想找个世外桃源，可一试结果不行，因为他发现自己肉体已离不开现实世界了，但他的精神却想背道而驰超脱于外，精神找不到了他得以安身的躯壳，如此顾城同志才最终选择了自杀！我虽不惧死，但却知疾世、厌世、避世、弃世皆非智者所选，否则地球上的人现在都只剩下行尸走肉了，因为永远有宁可撞个头破血流、宁可落个头断血流也要直面社会阴暗，敢于斗邪恶张正义的人。这些人才是国家、社会的脊梁，是推动社会发展的动力，古今中外的发展概莫能外，西方被烧死的伽利略，中国被砍头的戊戌六君子即是。鄙人自知给他们提鞋的资格都没有，虽然很想给他们提个鞋身，但身为凡夫俗子，既不肯追名逐利，又不愿蝇营狗苟，想来想去或也只能玩“精神穿越”当个当代阿Q以自娱了，这样暂可避免被“精神”了！
　　为什么我选择尧舜，并不是仅仅因为尧舜时期的禅让制而去那过把当帝王的瘾。鄙人自知不是那个材料，而是看重这个时期“天下大同”的管理体制，以及那时上至帝王下至普通百姓选贤任能的实干精神。有人说尧舜禹是中国的神话人物而非历史上真实存在过的人，非也！汉仲长统《昌言》里说，“高辛已往，则闻其人，不见其书；唐虞夏殷，则见其书，不详其事；周氏已来，载籍具矣！”这是汉朝时人对于帝喾及尧舜禹较为公正的看法，而且自周朝开始老祖宗就开始有完善的史料记载了。那为什么我们保存的能看到的很少呢？春秋时期孔子编订的《尚书》是最早文字记载尧舜禹事迹的史书，但秦火后就失传，万幸的是西汉在孔家墙壁中发现了《古文尚书》竹简，遗憾的是又在魏晋时代失传了，西汉汉文帝时由90多岁的伏生口授的《今文尚书》也亡于晋朝，因为古本《尚书》已经失传，汉孔安国又著《尚书正义》，对于三坟五典九丘八索，《尚书》、《诗经》、《春秋》的传承情况孔安国在尚书序中叙述的很详实，孔子所修定的尚书为一百篇或一百二十篇，到了孔安国时凑了凑才得五十九篇，所只有东晋梅陨提供的《古文尚书》保存下来，被此后的历朝历代奉为经典，以有很多学现代我们看到的这个版本的真伪有诸多怀疑，如顾颉刚先生为领袖的疑古派等。
　　其实我们也不要仅仅骂秦始皇焚书，在此后有幸完成的大部头的文史著作又何尝不是如此！翻开中国历史，历朝历代只有在盛世之时才有空整理下老祖宗留给我们的宝贝，而且这些大部头的著作也非一人之力可完成的，只能是国家行为下出人力物力来完成如唐魏征等编《群书治要》、宋李昉等编纂之《太平御览》、王钦若等编纂《册府元龟》、明之《永乐大典》、清康熙之《古今图书集成》、乾隆之《四库全书》等无一不是出于盛世之时，而在绝大历史时间里，社会精英们只能把大多数时间忙着巴结权贵、忙于考公务员、然后或忙于定国安邦、或忙于争权争势站队伍分宗派、或忙于夺权篡位、或忙于捞钱贪腐等等上无暇顾及了。文人墨客虽浩如烟海但却左右不了政治。“盛世的古董乱世的黄金”此话不假，翻看史书，你看有哪位官员出逃保命时拉几车书的，无非金银细软而已！所以即便万幸有一代给整理了但又历经战乱毁损殆尽，现存的二十四史等只是中国古史之九牛一毛而已。比如唐代的《群书治要》宋已失传，现存版本是从日本回流的，但也已不全；《太平御览》1000卷五十五部也失之七八；特别是最为珍贵的史学类书《册府元龟》，全书共1000卷三十一部，将历代君臣事迹，自上古至于五代，按照人物阶层身份，分门别类，先后排列，因其在政治、历史、文献、学术史上的地位和价值，为历代重视，但令人遗憾的是，《册府元龟》北宋本已无，南宋本仅存八卷，明钞本舛错颇多，至不能句读。目前我们看到的残卷是张元济老同志东渡访书，向日本静嘉堂借照四百四十四卷，又向国内藏书家借照一百零六卷，才拼凑了五百五十卷。而明朝的《永乐大典》就更惨了，《永乐大典》初名《文献大成》，是明永乐元年（1403年）七月明成祖朱棣命解缙、姚广孝、王景、邹辑等人纂修大型类书。《永乐大典》全书正文22877卷，凡例和目录60卷，装成11095册，总字数约3.7亿字。最为珍贵的是书中保存了我国上自先秦及宋元以后的佚文秘典，下迄明初的各种典籍资料达8000余种，是中国古代最大的百科全书，是中华民族珍贵的文化遗产。嘉靖三十六年（1557年）宫中火灾，嘉靖皇帝即命令将《永乐大典》再抄一部副本，重录副本直到隆庆元年（1567年）方告完成，与永乐正本的格式、装帧完全一致。永乐正本移放到文渊阁，副本放于皇史宬，正本明亡之后下落不明。康熙年间，在皇史宬发现了嘉靖副本，已佚不少。乾隆三十七年修篡《四库全书》时，曾清查嘉靖抄本，发现已缺失2422卷，1000余册。咸丰十年（1860年），英法联军侵占北京，翰林院遭到破坏和抢劫，丢失《大典》不计其数。尤以英军抢掠最多，作为战利品运回本国。此后一些利欲熏心的官吏偷盗《大典》后，“密迩各使馆”以10两银子1册售与洋人。光绪元年（1875年）清理《大典》时，发现仅存5000余册。到光绪二十年（1894年），更只剩下800余册。光绪二十六年（1900年）六月，八国联军侵入北京，东交民巷成为战场，藏书四散。侵略者对《大典》肆意抢掠，《大典》几乎全部遭到焚毁，幸存的或被侵略者作为战利品劫掠而走，或被国内一些懂得此书价值的翻检拾走。宣统元年（1908年）筹建京师图书馆时，只剩下64册了。现在《永乐大典》残本星散于世界各地公私藏家之手，目前散落在8个国家的30多个单位和个人手中，大约400册，800余卷。单位有：中国国家图书馆、上海图书馆、四川大学图书馆、台湾中央图书馆、台湾历史语言研究所、日本国会图书馆、日本东洋文库、日本京都大学人文科学研究所、日本京都大学附属图书馆、日本三理图书馆、日本静培堂文库、日本斯道文训、日本大阪府立图书馆、日本武田长兵卫、日本石黑传六、日本小川广己、英国图书馆、英国牛津大学图书馆、英国伦敦大学东方语言学校、英国剑桥大学、英国马登、德国汉堡大学图书馆、德国科隆大学图书馆、德国柏林人种博物馆、美国国会图书馆、美国哈佛大学图书馆、美国康奈大学、美国波士顿图书馆、越南河内法国远东学院、韩国旧京李王职文库等。中国国家图书馆只拥有221册（包括现存台北故宫博物院的60册），目前在全世界范围内的《永乐大典》加起来，不到原书的百分之四！《古今图书集成》算是万幸的了，但比起丢失毁损的也只不过沧海一粟，这为后世用历史去证明历史带来了前所未有的困难。除了被先人们自己当药吃了的甲骨外，一拉清单鄙人有些纳闷儿：为什么中国的很多史籍孤本都在日本？仅仅是战乱掠夺去的吗？扪心自问假若那时你是个闯到中国当强盗的，你首先抢点什么东西呢？或你不愿当强盗，你只是个逃亡者，那你跑路时又拿点什么？大概多是金条珠宝之类的吧！这很值得炎黄子孙们深思啊！除非你认为日本人也是华夏旁支那就算了。既然是我们先人们窝里斗你烧我家我点你家，才把那么多史料给丢弃的，你骂祖宗们也没用，只能通过考古或如张元济先生样走出国门找找，以期逐渐来完善吧！
　　总之列祖列宗们的历史过失已是无法弥补的了，虽然现存史籍关于尧舜的记录不多，但也为我们展示很多尧舜之治时的大致情况。禅让制是记载于史的中国古代最早政治制度，它是中国历史上从古至今一直为人称道的一项政治国策，虽然它仅仅昙花一现而且还有些争论。有争论是因为现存已经没有关于当时较为确切证据了，引以为据的只有春秋至汉朝时期的史籍如《尚书》、《春秋三传》、《国语》、《战国策》、《吕氏春秋》、《史记》等了，就现实证物而论，没有。我们能确实看到的只有商周二朝及以后盗墓或考古发现的甲骨文、金文，且大多都是只言片语。即便是西晋太康二年（281年）被盗墓者不准（FǒuBiāo）所发现战国竹简，后被晋武帝安排人整理出的《汲冢书》即《竹书纪年》，也遗失错怪很多，所以又出今本、古本竹书纪年之争论。使王国维先生等很多我国文史界泰斗，不得不费尽心思抽丝剥茧的搜集古籍里的只言片语以论证其真伪。其实鄙人到认为只要证明了尧舜禹及以前的一些历史人物，是存在的而非虚幻的、是现实的而非神话的即足矣。如对炎黄二帝及尧舜禹的考证。对于远古的事情，不必为那天那年叫劲儿。在没有佐证的前提下，我们为什么非要准确弄清禹出生或掌权，是哪一年哪一月那一日的事儿呢？我们要弄明白的是列祖列宗们做人做事的道理，他们留下的又有那句是原话而不是后人的杜撰或伪证，这样才能真正保持文化遗产的原汁原味，进而继承他们所创立的精神及物质文明成果。只要找到那时的一两个字是记录他们的某种某次行为的，对我们来说就是无价之宝！仅据现存史料考榷，禅让制实际上只实行了三代，帝尧是这一制度的创立者，舜是执行者，禹是终结者。在此三人前和此三人后至1949年解放前实际都是家天下。这三个人存在的时间在中国几千年家天下的历史长河里只不过是弹指一瞬，因此我们现在所看到的历史典籍，都是在家天下主导思想下，对忠义、善恶、生死及文明成果的记载。人们赞扬尧舜，因为他们展示出了立于社会巅峰却能果断放弃小我的博大胸怀，赞扬那时平等的实干精神、奉献精神，这其实就是人的精神支柱，有此人活得才有滋味。鄙人并非抛弃此后几千年的历史，没有这几千年的文化积淀，哪有我们的现在。例数解放前在家天xiati制下的社会黑暗，虽然期间之为恶者肆无忌惮无所不用其极且手段不断推陈出新，但人性真善美却从未被泯灭，追求和谐幸福文明进步的脚步从未止歇，毕竟社会进步不是某个人或某代人披肝沥胆一日能完成的，社会进步毕竟是个人与大众利益水火冲突下循序渐进的过程。人人都有个人利益，看看中国历史，只要社会对绝大多数人的权益能够保证，即公平正义相对实现了，社会就会进入一个相对稳定的和平期。同时人无完人，任何人为了个人利益难免或为善恶，或为隐忍。比如有后人考证分析说，《史记》视《战国策中山策》而不顾，丢弃了既称王又参与五国伐秦的中山国的记录，就是因为三相中山的相邦司马喜（赒）。据一些人考证说司马喜（赒）正是司马迁的爷爷，在《战国策.中山策》及先秦诸子的著述中，司马喜是暗中交通于赵国的，而最终灭中山国的正是赵国，恰在司马喜当政后期。司马迁正是想隐晦家族之短才弃之不顾的，因为他要写中山国的传记，就不得不写当了三代中山国相邦的司马喜（赒）。如果真是这样，那说明司马迁也是个好面子的人，他的好面子不仅仅体现在对自己家族史的简单描述上，更使得现存的史籍中没有了中山国系统记载，后人对中山国考证，只能靠考古或或像《竹书纪年》那样去集证、去不断摸索整理了。
　　既然中国人好面子，索性就为现在那些干恶事而问心无愧的恶人们在逻辑关系上找些干恶事说得通的理由。俗语道神鬼怕恶人，鄙人不是神也不是鬼因此就更怕恶人了，就当看在他们有权有钱有势的面子上，姑且巴结他们一下，使他们干起坏事儿来能自圆其说，理直气壮脸不红心不愧。故在工作闲暇之余，翻了翻先秦史籍，揪出中国历史上于公元前做诸恶之作俑者，就当给某些衣冠禽兽做一个“挡箭牌”、“隐身草”。为避免鄙人的一番苦心付诸东流，希望某些人能对号入座用的上，同时为避免臆造之嫌疑，本着以《史记》、《资治通鉴》为根，《史记》《资治通鉴》中与《尚书》、《春秋三传》《国语》《战国策》等记述有出入的，以后者为准；以《论语》《周易》《墨子》《韩非子》等先秦诸子的著述，及《逸周书》《越绝书》《淮南子》《新书》《说苑》《韩诗外传》《毛诗正义》《穆天子传》《古今本竹书纪年》等并近现代甲骨金文考古资料为正史的补充，以《三世本》、《路史》等以及《太平御览》《册府元龟》等类书为以上之补充，寻理分类整理出公元前1年以前，那些敢为天下先的黑老大们。为使他们站得“直”踔得住，只选其中“首、大、黑”者，因为这些黑大哥为权为利为欲，不仅能把刀子对准外人更能把刀子对准自家人，极尽其背人伦灭人性之能事，其行为手段有些令人无法设想、目不忍视，因此多得横死的结果，如诗经所说：“人而无仪，不死何为！人而无礼，胡不遄死！”
　　鄙人忽然想到《西游记》里石头蛋先变成孙悟空，孙悟空又学了法术会了七十二变，使他可以上至天堂，下至十八层地狱来除魔卫道，可是在九九八十一难中有许多妖怪他都治不了，包括他外侄“红孩儿”，最终不得不求助于观音或佛祖，真是道高一尺魔高一丈，看来坏人必有百变以上。故本书分为十八章，列一百零八人事。但鄙人绝不是东施效颦仿《水浒》里108将，只是因为108国道而已。108国道纵贯中国西南东北，全长3356公里，穿越北京河北山西陕西四川云南六省，这头是昆明，那头是北京。这条国道恰巧贯穿了中国古文明的发祥地，距今170万年左右的云南元谋人、距今115万年至70万年前的陕西蓝田人，距今70万年至20万年前的北京人，及距今5-10万年的山西襄汾丁村人，这条国道恰如我们的老祖宗不断发展繁衍成长，一步步艰难跋涉所走过的路。况且说尧舜禹离史不开河北山陕，说殷周秦汉历史更离不开山陕川，而此时此刻我正在昆明寓所胡乱涂鸦，偶然联想于此，故以谐音名之。原本本想少写几个省点事，随便找了找发现恶人多如牛毛，恶人又何止108个人所能涵盖，拎出百十个代表如探囊取物，也就没了省剪的心思了。动笔之余细琢磨书中这108个黑老大所做事儿，很少是平民百姓能带头做的，世间的事儿历来是上行下效，真如《左传》中所说：‘诸侯好利则大夫鄙，大夫鄙则士贪，士贪则庶人盗。’我又担心恶人不明我的真意，真把其当成幌子而流毒于后世，故又于其中列三十人事儿，以正人心，以净清明之环宇。这三十人所作所为恰如日月及二十八星宿，光明磊落、堂堂正正，其浩然正气将永不磨灭。他们是中国几千年历史长河里、是中国人精神世界中，最早且最为璀璨的明星，是我们中国人的脊梁。只不过因为自汉唐以来，中国历史上的仁人志士多如牛毛，加之历代史书又多言功利文过饰非，使这些人多隐于帝王之下，多隐于浩瀚史籍之中，很多时候人们不拿他们当回事，且当下我辈之国人又多看重眼下利益，故本书也隐他们于其中，只书名为《一零八国盗》。
　　仅此书献给所有已为人父母或将为人父母的天下人，为了孩子，为了未来，更为了我们自己，仔细的想一想如何做人做事，如何去人之暗恶彰人之善美，去真正建设一个幸福和谐美丽的家园。战国时的慎到同志（约公元前390年～公元前315年）在其《慎子.威德》篇中道：天有明，不忧人之暗；地有财，不忧人之贫。考虑一下自己在盛衰之世如何为父母、为人、为事、为官。同时慎到同志还说：亡国之君，非一人之罪；治国之君，非一人之力。大家在痛恨指责之余，更要反过来多想想，我们骂袁世凯称帝，其事非袁一人可为，我们骂李鸿章，签约卖国又非李一人可定，历史上为善为义的往往孤掌难鸣孤军奋战，为奸为恶的往往爪牙走狗如群，其中可让人扪心细思的地方很多呀！正如《淮南子》所说“尧为匹夫，不能仁化一里，桀在上位，令行禁止。由此观之，贤不足以为治，而势可以易俗明矣。而《尚书》又说：‘一人有庆，万民赖之。’此之谓也。”
　　在此我特别尊重并感谢孔子先生，其不言怪力乱神、知之是知之的治学标准，当时又一直奔走于天下，没有很多要维护的既得利益。使我相信其言论中关于先秦的所有史实，特别是《春秋》。我相信在君主专制时期，他能做在《礼记》中所说：“《诗》《书》不讳，临文不讳。”孔子的记述是我写尧舜的主要依据。但孔子曰：“述而不作，信而好古”他大概也有点怕祸从口出吧，因此《春秋》虽然真实，但却因避讳删隐了一些史实，相比之下左丘明同志的《左传》写恶人时则不避权贵，相比而言我更喜欢《左传》。鄙人虽信而好古却做不到述而不作，只我希望能做到《杨子》所说“君子之言幽必有验乎明，遠必有验乎近，大必有验乎小，微必有验乎著”，实现其“书能达其言，言能达其心”的梦想。恐被一些人断章取义，固本人特此声明，本书纯以人性善恶为基点论人并非以功过而论人，王权霸业不能成为人性暗恶的流毒后世的护身符，但毕竟多是揭祖宗疮疤示人以短，难免遭骂了，加之鄙人古文造诣不足，先人之言或有误解在所难免，但保证尽力为之以求无误，欢迎文史学家批评指正。
　　一家之言过或不免，先期成书以待刀剪，人或有增删不妨也去写点。
　　2012年8月24日夜于昆明寓所。